Đăng bởi: Ngô Minh | 07.02.2016

LỄ PHỤC CÚNG NGÀY TẾT

     Cúng Tết

  LỄ PHỤC CÚNG NGÀY TẾT

 

                                                                            Ngô Minh

 

Dân tộc Việt ta rất trọng chữ lễ, chữ hiếu, nên trang phục (lễ phục) trong ngày Tết, trong các lễ chạp giỗ, cúng trong từng gia đình cũng như nơi công cộng ( cúng thần hoàng làng, cúng âm hồn làng, viếng đám ma…) đều có quy định riêng. Tuy không thành văn nhưng nền nếp lâu ngày đã thành tập tục văn hóa đẹp. Không thể tùy tiện. Ngày Tết đi tảo mộ, hay cúng gia tiên, người lớn nam vẫn mặc khăn đóng áo dài, nữ áo dài. Ngày Tết trong từng gia đình đều có các lễ cúng gia tiên (cúng tất niên, cúng giao thừa, cúng ngày mùng Một Tết, cúng “bế mạc” Tết, hay các ngày chạp họ, cúng mộ, hay  kỵ giỗ bình thường…), đối với các thành viên trong gia đình đều là những lễ trọng, phải ăn mặc lễ phục tương ứng. Nên bàn về chuyện lễ phục nào cho phù hợp trong cúng Tết, chạp giỗ là việc cần thiết, không thể xem thường. Cuộc sống hiện đại, hội nhập với thế giới làm cho nhiều thanh niên lớn lên quên dần quy ước lễ phục khi cúng giỗ, ăn mặc tùy tiện, trái với phong tục văn hóa Việt đã tồn tại nghìn đời, tạo nên sự khó chịu trong cộng đồng . (Đọc tiếp…)

Người đàn ông tần tảo nuôi 5 con vào đại học

Vợ mất khi con gái đầu mới bước vào lớp 12, một mình ông Khôi lầm lũi nuôi 6 người con. Với bí quyết dạy con “không giống ai”,  đến nay 5 người con ông Khôi vào đại học, ba trong số đó đã ra trường, có việc làm ổn định.
Ngày cuối năm, trong ngôi nhà nhỏ nhưng ngăn nắp ở xã Điện Minh (thị xã Điện Bàn, Quảng Nam), ông Lê Kế Khôi (58 tuổi) hì hục dọn dẹp để đón những đứa con về ăn Tết. Hơn 10 năm nay, người đàn ông với khuôn mặt khắc khổ phải thay cả vai trò người mẹ tần tảo để dạy dỗ con cái thành đạt.
Tạm gác công việc, ông Khôi kể, cách đây 30 năm ông lấy vợ rồi lần lượt có 6 người con, 4 gái 2 trai. Lam lũ làm ăn, dù không giàu có nhưng với trang trại 150 con lợn, vợ chồng ông đủ sức nuôi các con ăn học. Tuy nhiên, hơn 10 năm trước, cuộc sống đang đầm ấm thì tai họa ập đến, vợ ông qua đời vì tai nạn giao thông.
nguoi-dan-ong-tan-tao-nuoi-5-con-vao-dai-hoc
Ngôi nhà chật kín giấy khen của con ông Khôi. Ảnh: Tiến Hùng.
“Lúc đó, con gái đầu mới học lớp 12, còn đứa út vẫn đang bồng trên tay. Bà ấy mất, nhiều người khuyên nên cho mấy đứa lớn nghỉ học để kiếm tiền nuôi em, nhưng tôi nhất quyết gạt đi”, ông Khôi nhớ lại. Vợ mất, ông Khôi trở thành điểm tựa vững chắc cho những người con. Lúc đám tang vợ cũng là lúc kỳ thi học sinh giỏi tỉnh của con gái đầu cận kề. Ông Khôi buộc con phải vượt qua mất mát, tìm góc yên tĩnh ôn bài khi quan tài mẹ đang còn đặt trong nhà.
“Ở cái đất chó ăn đá gà ăn sỏi này nếu không học thì chẳng có đất sống, suốt đời không ngóc đầu lên nổi. Đời chúng tôi khổ rồi giờ phải để con cái thoát nghèo”, ông Khôi nói.
Để có tiền tiếp tục cho 6 người con đang tuổi ăn học, ông Khôi vay ngân hàng nuôi lợn, dù khó nhọc đến mấy cũng không để con phải làm việc vì sợ ảnh hưởng đến học tập. Lấy công việc xua đi nỗi buồn, ông kể hàng ngày thức dậy từ 4h sáng, vừa nấu cơm cho các con vừa nấu thức ăn cho lợn. Khi các con thức dậy, ông lo việc ăn sáng, đưa đến trường học rồi mới ra đồng. Trưa đến, ông lại về nhà nấu cơm cho các con rồi quần quật ngoài đồng trồng lúa, trồng rau.
“Sau cái chết của vợ, sợ các con buồn ảnh hưởng đến việc học, tôi phải thường xuyên trò chuyện để chúng quên đi nỗi mất mát. Không chỉ làm thay vai trò người mẹ mà tôi phải như một người bạn thân, vì thế chuyện gì chúng cũng tâm sự với bố”, ông Khôi kể. Mỗi ngày chỉ chợp mắt được vài giờ, cứ thế ông tần tảo làm việc chỉ một ý nghĩ làm sao kiếm được tiền lo cho con ăn học.
nguoi-dan-ong-tan-tao-nuoi-5-con-vao-dai-hoc-1
Ông Khôi không những làm thay vai trò người mẹ mà luôn xem con như người bạn. Ảnh: Tiến Hùng.
“Lúc đó, hình như tôi không có thời gian để đau buồn hay nghĩ đến việc khác. Tôi chỉ biết cố gắng và luôn nghĩ làm sao trở thành ngọn đuốc để các con đi theo, con thấy cha khó khăn để mà vươn lên”, người đàn ông được hàng xóm gọi với cái tên “Gà trống” nói.
Không phụ lòng mong mỏi, những người con của ông Khôi đều cố gắng học tập và rèn luyện không ngừng để đạt kết quả cao. Sáu người con thì bốn đỗ vào các trường đại học thuộc loại danh giá ở TP HCM. Năm vừa rồi, người con thứ năm là Lê Kế Hậu (19 tuổi) đậu vào ngành Y đa khoa, Đại học Y Dược Huế với 27,25 điểm. Người con thứ sáu Lê Kế Hiền (17 tuổi) hiện học lớp 11 Trường THPT Nguyễn Duy Hiệu với bảng thành tích học sinh giỏi 10 năm liền. Đến nay, 4 người con đầu đã tốt nghiệp đại học và có công việc tốt.
Trong căn nhà vắng vẻ, ông Khôi dành một góc trang trọng để treo giấy khen của 6 người con lên tường, số còn lại ông bọc trong túi nylon cất giữ cẩn thận vì quá nhiều không có chỗ treo. Mỗi lần nhớ con, ông lại đem những tấm giấy khen ra nâng niu, ngắm nghía. Ông Khôi nói rằng, từng tấm giấy khen không chỉ là từng kỷ niệm mà còn in dấu những giai đoạn gian khổ của cha con ông.
nguoi-dan-ong-tan-tao-nuoi-5-con-vao-dai-hoc-2
Dân làng vẫn thường gọi ông Khôi với cái tên “Gà trống”. Ảnh: Tiến Hùng.
“Thiệt thòi khi không có bàn tay người mẹ chăm sóc, bản thân các cháu đã rất nỗ lực học tập để đạt kết quả cao. Dù tôi luôn yêu cầu phải chăm lo học hành nhưng biết cha khó khăn, trong quá trình học đại học các cháu tranh thủ thời gian đi làm thêm để kiếm thu nhập trang trải chi phí”, ông Khôi nói.
Kể về sự vất vả của bố, cậu con trai út không giấu được nước mắt. “Hồi nhỏ, sáng nào ba cũng dậy sớm để nấu một nồi cơm to, làm mắm khử thêm dầu và hành cho mấy chị em ăn no. Sau đó ba dắt xe đạp ra sân bơm lốp, kiểm tra xích, bàn đạp cẩn thận rồi mới để em đến trường”, Hậu nói. Lớn lên, có lúc đi học thêm xa ở Hội An hay đi thi ở Tam Kỳ, ông Khôi lại lấy xe máy chở con đi. Ông không bao giờ yên tâm giao con cho người khác, các con cũng không phải làm việc đồng áng, chỉ cần học tốt.
Ông Trần Bường, Chủ tịch UBND xã Điện Minh, cho hay ở địa phương không ai không biết hành trình vượt khó nuôi dạy con của ông Khôi. “Mọi người đều nể phục vì thành tích học tập xuất sắc của sáu người con. Chính vì vậy, nhiều năm qua, gia đình ông Khôi luôn được chọn để báo cáo gương điển hình và được thị xã Điện Bàn công nhận là gia đình hiếu học”, ông Bường nói.
Tiến Hùng

 

Đăng bởi: Ngô Minh | 07.02.2016

Thế giới qua ảnh ngày 4 tháng 2 năm 2016

Một học sinh Ấn Độ với khuôn mặt vẽ hình con hổ đứng
 cạnh những người bạn cùng lớp chờ giám khảo đánh giá
 trong một cuộc thi vẽ mặt dành cho trẻ em tại
Lễ hội Hổ hàng năm ở Mumbai, Ấn Độ.

(Đọc tiếp…)

Tình tiết “động trời” trong vụ mua tàu cũ của Trung Quốc

(Dân trí)-Không phải năm 2015 kế hoạch mua 164 toa tàu cũ của Trung Quốc mới được xúc tiến, mà chủ trương này đã được triển khai từ năm 2014 với bút phê của lãnh đạo Tổng Công ty Đường sắt Việt Nam “nhất trí thực hiện nhanh… đề nghị tổ chức triển khai”.

Bằng chứng được thể hiện trong văn bản số 399 ngày 15/10/2014 của Ban Kế hoạch Kinh Doanh Tổng Công ty Đường sắt Việt Nam (ĐSVN) gửi Chủ tịch Hội đồng thành viên Trần Ngọc Thành và và Tổng Giám đốc Vũ Tá Tùng. Nội dung văn bản này thể hiện sự báo cáo của Ban Kế hoạch Kinh doanh về việc mua toa xe đã qua sử dụng của Cục Đường sắt Côn Minh – Trung Quốc, thực hiện theo chỉ đạo của Tổng Giám đốc Tổng Công ty ngày 3/9/2014 tại bút phê văn bản số 229/ĐS-QTCN ngày 29/8/2014. (Đọc tiếp…)

 Tàu chiến

Tin tức ) – To mồm tuyên bố chủ quyền của những đảo chiếm đóng phi pháp trên Biển Đông, nhưng khi Mỹ điều tàu chiến tuần tra khu vực này lại im lặng khiến dân Trung Quốc hết sức tức tối

So với những lần tàu chiến Mỹ tiến hành tuần tra quần đảo Trường Sa trên biển Đông năm 2015, việc quân đội Mỹ tiến vào quần đảo Hoàng Sa khiến Trung Quốc rất tức giận.

Hàng loạt cơ quan truyền thông nước này gọi hành động tuần tra gìn giữ hòa bình và tự do hàng hải ở vùng biển quốc tế của biển Đông (mà Trung Quốc tuyên bố chủ quyền một cách phi pháp-PV) là “hành vi leo thang khiêu khích rõ rệt”. (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 06.02.2016

TRANG THƠ NGƯỜI ĐẸP ; THƠ HOÀN NGUYỄN

 12509272_1716893388547360_892429502519211542_n Nữ thi sĩ Hoàn Nguyễn

TRANG THƠ NGƯỜI ĐẸP ; THƠ HOÀN NGUYỄN

QTXM: Người đẹp chân quê Hoàn Nguyễn (Nguyễn Linh Hoàn) mới  nhập làng thơ nhưng thơ rất chín, rất mới mẻ và da diết. Thơ chị xuất hiện trên Facebook làm xôn xao dư luận. Nhiều nhà thơ có  tiếng như Trần Mạnh Hảo, Trần Quang Quý… đều chung nhận định : Thơ Hoàn Nguyễn lạ và hay! Hoàn Nguyễn làm thơ rất nhanh. Khi làm thơ, HN dường như  không  sửa đi sửa lại mà chỉ viết một lần. Viết ngay trên máy tính hay điện thoại.Năm 2015, chị đã xuất bản tay đầu tay với cái tên rất lạ: CƯỚI THƠ. Nhân Tết Bính Thân đang ngoài ngõ, QTXM xin giới thiệu chùm thơ của nhà thơ  Hoàn Nguyễn.

 HOÀN NGUYỄN

LẲNG LƠ THỊ MẦU
 

“Ra đấy ăn hôi cỗ Mầu”
Chiếu làng đã trải tranh nhau mà ngồi
Ra đấy mà gặm lộc chồi
Kéo tơ rút ruột bòn nơi cát lầm

Quan nha chốn ấy gian thâm
Vét vơ trên nỗi nhọc nhằn người ta
Ra mà khoác lác, ba hoa
Í ơi một đám bắc loa đến giời

Í này cụ
í quan ơi
Váy đào em hé lí lơi cụ nhòm
Rằng ngon! Trắng nõn trắng nòn!
Khảo tra cái cớ ai còn lạ chi

Cụ ăn đi
cụ xơi đi
Không tham danh lợi lấy gì mà no?

Rõ phường một đám mặt mo
Lẳng lơ Mầu thị trát tro mặt đời.
  (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 06.02.2016

NGƯỜI ĐƯA CHỮ VÀO TÂM HỒN BÈ BẠN

Báo Tết Bính Thân viết về Ngô Minh:

NGƯỜI ĐƯA CHỮ VÀO TÂM HỒN BÈ BẠN

ĐÔNG HÀ

QTXM: BẠN ĐỌC THÂN MẾN. BÁO TẾT XUÂN BÍNH THÂN NĂM NAY CÓ 2 TỜ ĐĂNG BÀI VIẾT CỦA CÁC TÁC GIẢ VỀ VĂN CHƯƠNG NGÔ MINH. ĐÓ LÀ  TẠP CHÍ NHẬT LỆ (VĂN NGHỆ QUẢNG BÌNH) VÀ TỜ “LAO ĐỘNG BẮC MIỀN TRUNG”. QTXM XIN GIỚI THIỆU SAU ĐÂY BÀI ” NGƯỜI ĐƯA CHỮ VÀO TÂM HỒN BÈ BẠN” CỦA CÔ GIÁO-NHÀ VĂN ĐÔNG HÀ ( GIÁO VIÊN TRƯỜNG QUỐC HỌC HUẾ)

         Đông hà Đông Hà b

Nhà thơ Đông Hà ( Hồ Thị Tâm)

Thời nay, làm thơ để tự xưng là nhà thơ nghe rất dễ. Nhưng làm thơ để được người đời gọi là nhà thơ lại rất khó. Nhịp sống hiện đại thay đổi khiến con người ta cấp tập hơn, vội vã hơn và cũng nhiều trầm luân hơn nên mỗi khi ngột ngạt, họ lại có xu hướng quay về với thơ ca như một cách giải tỏa nỗi niềm. Người vụng chữ thì đọc thơ người khác, người khéo chữ thì làm chữ ra thơ cho chính mình. Viết cho chính mình dẫu sao cũng dễ dàng hơn, nhưng một khi để chạm đến được trái tim người đọc, để người đọc thấy được chính họ trong những câu thơ, thì không dễ dàng gì.

Vậy mà Ngô Minh đã làm được điều đó, và ông đã được gọi là nhà thơ. Ông là nhà thơ đã đưa được chữ của mình vào tâm hồn bè bạn và người đọc. (Đọc tiếp…)

Thụy Sĩ

Thụy Sĩ “trả lương cho toàn dân”: Những điều chúng ta chưa biết

VnReview

QTXM: Đề nghị các đ/ c lãnh đạo  đọc để biết “thiên đường cộng sản”  đang hiện diện trên trái đất chứ không phải trong  mớ lý thuyết không tưởng.

Dư luận Việt Nam không khỏi ngưỡng mộ, thậm chí ganh tỵ khi hay thông tin đất nước Thụy Sĩ sẽ có thể trả lương cho toàn dân, bất kể già hay trẻ, giàu hay nghèo, chăm chỉ hay lười nhác. Nhưng ít người được biết rằng, chiến dịch lương cơ bản này đã bắt đầu từ năm 2013 và liệu nó có thành hiện thực hay không vẫn chưa rõ ràng.

Một xe tải chở 8 triệu franc tiền xu đổ trước tòa nhà Quốc hội Thụy Sĩ hồi năm 2013. Đây là sự kiện mừng chiến thắng của những người ủng hộ sáng kiến lương cơ bản toàn dân vô điều kiện. (Đọc tiếp…)

Lệ Xuân a

BBC: Sách Mỹ nói bà Trần Lệ Xuân “sắt thép”

 Dịch giả Mai Sơn cảm nhận bà Nhu “là một nhân vật bản lĩnh, có học thức, tư chất làm chính trị, quyết đoán và sắt thép”
Dịch giả Mai Sơn nói sách vừa ra về bà Trần Lệ Xuân “trả lại đúng chỗ và đúng lúc giá trị của một nhân vật lịch sử’ của miền Nam.
Sách được dịch giả Mai Sơn chuyển ngữ từ tác phẩm “Finding the Dragon Lady: The Mystery of Vietnam’s Madame Nhu” của tác giả người Mỹ Monique Brinson Demery, phát hành tháng 5/2013.
Tác phẩm do công ty Sách Phương Nam liên kết với Nhà Xuất Bản Hội Nhà Văn ấn hành.
Bà Trần Lệ Xuân, thường được gọi là bà Nhu theo tên chồng Ngô Đình Nhu, sinh ngày 15/4/1924 tại Hà Nội, qua đời ngày 24/4/2011 tại Rome, Ý.
Britannica mô tả bà Nhu là “chính khách có quyền lực đáng kể đứng sau người anh chồng – Tổng thống Nam Việt Ngô Đình Diệm từ năm 1955 đến khi ông bị ám sát năm 1963.
Bà sinh ra trong một gia đình Phật giáo quyền quý, nhưng bà theo đạo Công giáo khi kết hôn với ông Ngô Đình Nhu năm 1943”.
Hôm 5/2, từ TP. Hồ Chí Minh, trả lời câu hỏi của BBC “Liệu bản sách dịch có bị lược bỏ những chi tiết hoặc đoạn nào so với bản gốc tiếng Anh. Nếu có thì việc này có được sự đồng ý của tác giả?”, dịch giả Mai Sơn đáp:
Khi tôi dịch thì dịch nguyên văn, nhưng trong quá trình duyệt bản thảo và cấp giấy phép ở Hà Nội, họ có đề nghị tôi xem lại một số câu chữ mà họ tô đậm trong bản dịch.
Có thể là bản sách cuối cùng có một số đoạn đã bị lược bỏ hoặc cắt so với bản gốc nhưng vì sách mới ra, tôi chưa có thời gian xem lại họ bỏ những đoạn nào. Việc công ty làm sách thỏa thuận thế nào với tác giả thì tôi không được biết vì tôi chỉ cố gắng làm tròn công việc dịch thuật của mình.Bà Nhu cùng con gái trong chuyến thăm Mỹ tháng 10/1963

BBC:Việc xin giấy phép cho cuốn này có gặp trở ngại gì không?

Năm ngoái tôi bỏ ăn Tết để dịch theo yêu cầu của công ty làm sách cho kịp tiến độ dự trù là xuất bản vào tháng 4/2015, nhân dịp 40 năm sự kiện 1975.
Nhưng rồi khâu cấp phép gặp một vài trắc trở, mà tôi không rõ lý do chính xác nên đến nay sách mới phát hành được. Dù vậy, tôi nghĩ đây cũng là thời điểm thích hợp để người ta mua cuốn sách về một nhân vật lẫy lừng của Sài Gòn và đọc trong những ngày xuân sắp đến.

BBC: Liệu việc cấp giấy phép xuất bản cho “Madam Nhu Trần Lệ Xuân – Quyền lực Bà Rồng” có phải là chỉ dấu cho thấy giới kiểm duyệt sách ở Hà Nội đã thông thoáng hơn với những tác phẩm về nhân vật thuộc chính quyền Sài Gòn?

Tôi nghĩ thế này, chính quyền thời nào thì cũng tuyên truyền. Nhưng thời gian trôi đi, những điều có giá trị trong lịch sử lại nổi lên một khi chính quyền thông thoáng hơn trong việc xuất bản.
Những nhân vật tầm cỡ như bà Nhu luôn được người dân dành tình cảm và giới trí thức nhìn nhận. Tôi cho rằng việc xuất bản cuốn này giống như là trả lại đúng chỗ và đúng lúc cái nhìn khách quan về một nhân vật trong lịch sử.
Trước cuốn này, tại Việt Nam đã ấn hành một số cuốn sách về bà Nhu mà những người đọc rồi nói với tôi rằng nội dung những cuốn đó chủ yếu xoáy vào cuộc đời tình ái với nhiều chi tiết có phần thêu dệt, hư cấu về bà Nhu.

‘Quyết đoán và sắt thép’

BBC:Vậy điều gì khiến ông tin rằng tác giả Monique Brinson Demery có cái nhìn khách quan về bà Nhu trong cuốn sách này?

Lệ Xuân
Tôi được biết tác giả đã dành 10 năm ròng rã để thu thập tư liệu lịch sử về Nam Việt cũng như bỏ nhiều công sức để phỏng vấn bà Nhu. Khi dịch, đối chiếu với những gì mình hiểu biết về chế độ Sài Gòn, một số sự kiện lịch sử như vụ tự thiêu của Thích Quảng Đức, vụ đảo chính…, tôi thấy tác giả cố gắng chuyển tải nhân vật và câu chuyện khách quan như nó vốn có. Ngô Đình Lệ Thủy, con gái của ông bà Ngô Đình Nhu

BBC:Cảm nhận của cá nhân ông về bà Nhu khi dịch cuốn này?

Đấy là một nhân vật bản lĩnh, có học thức, tư chất làm chính trị, quyết đoán và sắt thép. Bà là người phát động phong trào nữ quyền thời chế độ miền Nam, bảo vệ giá trị hôn nhân – gia đình, cũng như không tàn bạo đến độ đàn áp Phật giáo như có một thời gian người ta tuyên truyền.

BBC:Ngoài bà Nhu, có nhân vật thời chế độ Sài Gòn mà ông muốn làm sách?

Có lẽ là đại tướng Dương Văn Minh (Big Minh). Cuộc đời ông có nhiều sự kiện, chi tiết bí ẩn khiến người ta quan tâm và cũng gây tranh cãi. Ông được cho người cứu được Sài Gòn thoát khỏi nguy cơ bị tàn phá vào lúc cuối.

 

Đăng bởi: Ngô Minh | 06.02.2016

60 NĂM NGÀY GIỖ CỤ NGHÈ CƠ NGUYỄN BÁ KY

Ngày 27 TẾT – GIỖ CỤ NGHÈ CƠ

Cuộc đời đầy sóng gió và số phận bi hùng của Nhà nho yêu nước, Nhà Cách mạng tiền bối NGYỄN BÁ KY rất điển hình về sự xả thân vì nước trong biến cố Tổ quốc lâm nguy (tháng 8/1945); cũng như những sai lầm cực kỳ phi lý khi chính quyền đã về tay nhân dân và cuộc kháng chiến giành độc lập dân tộc do những nhà CM như ông lãnh đạo thắng lợi (1954), là bài học đang rất thời sự.

ff8fc92a-1be9-4536-8625-50fc9777a7fb

60 NĂM NGÀY GIỖ CỤ NGHÈ CƠ NGUYỄN BÁ KY

Con cháu cúng Cụ Nghè  bài báo CUỘC HÀNH HÌNH CỤ NGHÈ CƠ VÀ BÀI THƠ “ĐỒNG CHÍ CỦA TÔI” tại Từ đường Chi họ Nguyễn Bá – thôn Vĩnh Lộc, xã Quảng Hòa.

         QTXM: Trưa 27 tháng Chạp Ất Mùi – 27 Tết Bính Thân (5/2/2016), là Giỗ 60 năm Cụ Nghè Cơ Nguyễn Bá Ky. Ngày này năm xưa Cụ Nguyễn Bá Ky là “tội đồ” theo trí tưởng tượng của CCRĐ, đã phải nhận cái chết vô cùng oan nghiệt; nhưng nay là 1 trong 6 “Cán bộ Cách mạng Tiền khởi nghĩa” được Vinh danh trong “Sổ vàng Lịch sử Cách mạng” xã Quảng Hoà, huyện Quảng Trạch (Thị xã Ba Đồn), tỉnh Quảng Bình – Một xã Anh hùng LLVT của hai cuộc kháng chiến đánh Pháp và đánh Mỹ.
Sáng sớm – lúc 7 giờ 10’27’’, qua máy điện thoại số 0913526486, Nhà báo Lê Quang Vinh đã gửi tin nhắn đến các con trai Cụ là Thạc sĩ Nguyễn Bá Sinh, Kỹ sư Nguyễn Bá Đình, Tiến sĩ Nguyễn Bá Trinh – lời phân ưu từ trong đáy sâu gan ruột: “Hôm nay 27/12/Ất Mùi – 60 năm ngày giỗ Cụ Nghè. Thay mặt con cháu Mệ Chắt (Cụ Ngô Thị Kiêm), với lòng thương mến sâu sắc, con kính cẩn bái vọng Cụ cùng lời nguyện cầu nơi “Cõi Tiên” Cụ Nghè luôn được an lành. Chắc chắn trên miền Cực Lạc, Hương hồn Cụ đã “SIÊU SINH TỊNH ĐỘ” – khi con cháu trần gian có tới triệu, triệu người đọc cùng trái tim khối óc chiêm nghiệm, biết ơn Cụ – đó chính là triệu, triệu nén nhang lòng bái lạy Công đức Cụ Nghè – Nhà ái quốc, nhà Cách mạng “Tiền khởi” với số phận vô cùng bi hùng của đất nước. Xin kính nhờ các anh, các chị giúp chú Vinh thắp nén Nhang lạy Cụ!”.
         Kể từ thời điểm (đầu tháng 9/2014) khi bài báo “CUỘC HÀNH HÌNH CỤ NGHÈ CƠ VÀ BÀI THƠ “ĐỒNG CHÍ CỦA TÔI” được Blog “Quà Tặng Xứ Mưa” (13 Sep, 2014, 07:48 | VĂN |) và “Nguyễn Trọng Tạo” (Được đăng bởi nguyentrongtao vào lúc: 3:57 chiều ngày 15/09/2014) giới thiệu ra công chúng; sau đó hàng chục trang mạng khác (trong và ngoài nước) rầm rộ đăng lại; cho đến nay, bài báo đã – đang được hàng triệu – triệu bạn đọc truy cập, chia sẻ.
        Sau đây là khảo sát một vài thông tin về Cụ Nghè trên Intenet ngay hôm nay – lúc 11 giờ 26’ – 5/2/2016, đúng giờ gia đình con cháu, họ hàng đang hành lễ Giỗ Cụ Nghè tại Từ đường Chi họ Nguyễn Bá – nơi quê hương (Thôn Vĩnh Lộc, xã Quảng Hòa, huyện Quảng Trạch, tỉnh Quảng Bình): 1/ Vào thời điểm lúc 11 giờ 26’ – 5/2/2016, đánh từ khóa “Cụ Nghè Cơ” vào“Google”, lập tức hiển thị: “Khoảng 4.890.000 – bốn triệu tám trăm chín chục nghìn kết quả (0,60 giây)”. 2/ Vào thời điểm lúc 11 giờ 24’ – 5/2/2016, đánh từ khóa “Cụ Nghè Cơ – Nguyễn Bá Ky” vào Google”, lập tức hiển thị: Khoảng 589.000 kết quả (0,40 giây). Vào thời điểm lúc 11 giờ 21’ – 5/2/2016, đánh từ khóa “CUỘC HÀNH HÌNH CỤ NGHÈ CƠ VÀ BÀI THƠ “ĐỒNG CHÍ CỦA TÔI…” vào “Google”, lập tức hiển thị: Khoảng19.600 kết quả (0,49 giây).
         Tại sao các thông tin trên truyền thông (mạng Intenet) về Cụ Nghè (tại thời điểm này) lại lan tỏa cực kỳ phong phú, đa dạng như vậy? Chắc chắn chính cuộc đời đầy sóng gió và số phận bi hùng của Nhà nho yêu nước, Nhà Cách mạng tiền bối này là rất điển hình về sự xả thân vì nước trong biến cố còn mất của Tổ quốc (vào tháng 8/1945); cũng như những sai lầm rất không đáng có khi chính quyền CM đã về tay nhân dân và cuộc kháng chiến kiến quốc thắng lợi (1954), vẫn là bài học đang rất thời sự.
          Nhân dịp Ngày Đại Giỗ Cụ Nghè, QTXM xin trích đăng lại một số Comment của bạn đọc, qua bài báo“CUỘC HÀNH HÌNH CỤ NGHÈ CƠ VÀ BÀI THƠ “ĐỒNG CHÍ CỦA TÔI…” của Nhà báo Lê Quàng Vinh – sẽ phần nào lý giải (hiểu được) mối quan tâm của công chúng – cũng là thái độ nhân dân trước nguy cơ bành trướng của chủ nghĩa Đại Hán chưa bao giờ từ bỏ đối với đất nước, dân tộc Việt Nam ta của giới cầm quyền Trung Quốc xưa cũng như hiện nay.
 Từ 13/9/2014 đến 15/1/2016, bản đăng trên QTXM, có 2554 bạn đọc truy cập (2554 Reads) và viết 25 phản hồi – Comment.
[1] VỀ “TRIỂN LÃM” CCRĐ
Nhân có loạt bài “TRIỂN LÃM” CCRĐ Tôi xin tham gia đôi lời.
Sai lầm trong CCRĐ là vấn đề nghiêm trọng,là một trang tối trong lịch sử cách mạng Việt Nam.Điều đó đã được Đảng,Nhà nước sửa sai kịp thời,tuy nhiên hậu quả của nó thì vẫn còn đó,thiệt hại cho mỗi gia đình thì không thể có gì bù đắp nổi,và dư âm của nó sẽ còn mãi lưu truyền.
Tuy nhiên,như chúng ta đã biết chúng ta làm cách mạng từ một nền văn minh lúa nước với hệ tư tưởng tiểu nông.Những người nông dân của chúng ta cần cù,chụi khó,lam lũ và giàu lòng nhân ái nhưng ở mặt khác cũng thường trực tính ích kỷ,đó kỵ,ẩu trĩ và kể cả tham lam,cơ hội do đó khi điều kiện xã hội đưa tới họ có thể có những hành động thái quá,tả khuynh.Những hành động đó có thể là một cá nhân,nhưng nếu cá nhân đó lôi kéo hoặc chi phối được tập thể thì thành ra hành động của tổ chức,của tập thể hay của số đông.
Chúng ta tìm hiểu,nghiên cứu thậm chí trao đổi,tranh luận về sai lầm trong CCRĐ như là để tìm hiểu lịch sử.Hiểu lịch sử để biết được chiều sâu của quá khứ,bề dày của hiện tại và tầm xa của tương lai.Chứ không nên chìm đắm trong sự trách móc,hận thù,bới móc,chì chiết quá khứ.Những kẻ thù của chúng ta một thời như thực dân Pháp,đế quốc Mỹ ngày nay cũng đã trở thành những người bạn tốt,những đối tác kinh tế đáng tin cậy,tại sao với chúng ta lại cứ nuôi mãi hận thù như vậy.
Sai thì đã sai rồi,mất thì đã mất rồi,ta nên để lắng gạn lại mà còn lo cho con cái học hành,lo làm giàu cho con cháu mai sau.
Ps.Nói thì nói thế thôi,Pháp-Mỹ người bên tây thì khác.Còn Trung Quốc cũng là kể thù không những là một thời mà nhiều thời,có một thời chúng ta coi là bạn-đó là sai lầm.Còn coi là gì thì còn tùy,đừng viễn vông là được.
Nhân tiện đây xin tặng Anh Lê Quang Vinh bài thơ về quê hương Làng Hòa Ninh nhé.
[góp ý]| Viết bởi Nguyễn Công Minh |15 Sep 2014, 13:55
 [4] Đừng hiểu đơn giản “lời tung hô” của Cụ Nghè vào những giây cuối cùng của cuộc đời.
Đừng hiểu đơn giản “lời tung hô” của Cụ Nghè vào những giây cuối cùng của cuộc đời. Cũng không ngẫu nhiên mà Cụ Văn Cao viết bài thơ “Đồng chí của tôi” đó – Theo Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo, ông phải dùng bút “Kim Cương” mới viết được áng thơ kỳ lạ, đặc biệt này.
Bên trong sâu thẳm của bài thơ, bên trong sâu thẳm của lời tung hô ông Hồ Chí Minh của Cụ Nghè là gì ? Phải chăng đấy là sự mỉa mai cay đắng của một Văn thân yêu nước – một chiến sĩ Cộng sản, đã vào sinh ra tử trong tấn bi hài Cách mạng VN ?
Một sĩ phu tầm cụ Nghè, con người được trang bị học vấn tinh tường văn hóa Đông – Tây – Kim – Cổ ấy; trong giây lát phải vượt qua “lằn ranh” (giới hạn) tâm linh truyền thống, không ngần ngại hy sinh câu đối đang thờ trong nhà của cha ông vào thời khắc lịch sử như “tia chớp”: Cướp chính quyền. Trong phút giây – cũng như “tia chớp”, giữa sự sống và cái chết, bắt buộc Cụ xuất thần (lần nữa) nhắn gửi lại hậu thế sự mỉa mai cay đắng không thể nào phi thường hơn về cái lý tưởng, về con người mình từng hy sinh tất cả bởi kỳ vọng “có một không hai” trong đời Cụ: Việt Nam độc lập, tự do, dân chủ, bác ái !
[góp ý]| Viết bởi Dũng |16 Sep 2014, 08:55
[5] Mỗi người đồng thời là nạn nhân của chính mình, nạn nhân của sự lựa chọn sai lầm, nạn nhân của sự phản bội, nạn nhân của sự lừa dối.
Mỗi người đồng thời là nạn nhân của chính mình, nạn nhân của sự lựa chọn sai lầm, nạn nhân của sự phản bội, nạn nhân của sự lừa dối.
Tôi hy vọng những người chết vì CCRĐ đang ở thế giới vĩnh hằng đã biết kẻ nào đã giết mình. Nghĩ về CCRĐ tôi không quên Hồ Chí Minh và bà Nguyễn Thị Năm (Đại Từ, Thái Nguyên).
CCRĐ đối với gia đình cụ nội tôi cũng như các gia đình khác là bị đuổi khỏi ngôi nhà mình đang sống, là tịch thu toàn bộ tài sản, là con cái không được vào làm các cơ quan, cơ sở của Nhà nước. CCRĐ độc ác nhất là ghi vào lý lịch để con cháu họ không được học đại học, hay nói cách khác là làm ngu hóa con, cháu họ; làm cho chính con, cháu họ sau này không biết đến sự thật của lịch sử. Việc Bảo tàng Cách mạng quốc gia tổ chức triển lãm về CCRĐ là bóp méo lịch sử, thể hiện bản chất ngoan cố không chịu hoàn lương.
LS.Hà Huy Sơn
[góp ý]| Viết bởi Huy Sơn Hà |16 Sep 2014, 09:16
[6] Thân gửi ông Lê Quang Vinh
Thân gửi ông Lê Quang Vinh
Cậu ạ ! Đừng nói là thân tộc, cháu  đọc chưa hết bài này đã thấy mắt cay, thật quá ác giữa tình ngươi với người, chứ đừng nói tình đồng đội đồng chí. Cám ơn cậu thân yêu. Cháu Thành
[góp ý]| Viết bởi Văn Thành |16 Sep 2014, 09:20
[7] Bài viết thật lay động.
Bài viết thật lay động. Ý và lời đầy xúc cảm. Phải rất đau, rất yêu, rất thương mới viết được như thế  [ ‘…chỉ đứng xa không nghe được lời tuyên án nhưng mấy phát súng nổ “đoàng đoàng” thì xé nát cả trời đông của ngày tết cổ truyền đang đến...’ Những câu văn như thế như cứa vào lòng người đọc…]
[góp ý]| Viết bởi Nguyễn Thị Thanh |16 Sep 2014, 09:24
[8] Ai bày ra chuyện triển lãm CCRĐ trong lúc này?
Ai bày ra chuyện triển lãm CCRĐ trong lúc này? không hiểu để làm gì. Lúc này là lúc cần sự gắn bó mọi con dân dân tộc để tạo nên sức mạnh xây dựng và bảo vệ Tổ quốc thì họ lại xới nỗi đau của các thế hệ con cháu của những chiến sĩ cộng sản  bị hành hình vô nhân đạo trong CCRĐ. Thật trớ trêu chú Vinh ơi? Nhãn quan chính trị của họ ai lấy mất đi rồi. Chia sẻ với chú nhé. Nỗi đau của gia đình anh, anh đã chôn chặt mặc dù anh không bao giờ quên.
[góp ý]| Viết bởi Tiến sĩ Nguyễn Đình Hy |16 Sep 2014, 09:32
[9] Là người dân, tôi ngao ngán quá.
Triển lãm mang tên “Cải cách ruộng đất 1946-1957” đang diễn ra tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia (số 1 Tràng Tiền – 25 Tông Đản, Hà Nội)có lẽ người nghĩ ra “sáng kiến” muốn Đảng và Nhà nước ta phải chui xuống đất hay sao mà điên khùng vậy? Chắc chắn lũ ngu này mưu toan triệt hạ uy tín còn sót lại của Đảng và Nhà nước VN ở thời điểm sắp sửa bước vào Đại hội Đảng các cấp, tiến tới ĐH toàn quốc lần thứ XII. Là người dân, tôi ngao ngán quá.
[góp ý]| Viết bởi Ngoc Anh |16 Sep 2014, 11:25
[10]
Ong Nguyen-Cong-Minh da dung “mot ang van” khuyen-bao moi nguoi hay qua! Nhung ma Ong co o vao mot trong nhung truong-hop tan-nat cua nguoi khac khong vay? Den muc con chau ho khong ngoc dau len duoc ca mot doi nguoi thi ong nghi lam sao? Dung co ra ve ly-luan”cao-ca” voi tram-nghin so-phan da chet oan-khoc ong a!
[góp ý]| Viết bởi Van Ha. |16 Sep 2014, 14:27
[11] Them cho ong NguyenCongMinh.
Co le Ong nghe qua loi phat-bieu cua ong Giam-doc Bao-tang Lich-su Quoc-gia, ho trien-lam chi de ngoi-ca thanh-qua trong cai-cach ruong dat…Ong co thay MOT CHUT THIEN-CHI NAO voi toi-ac, voi sai-lam ghe-gom cua “ho” khong? Hoan-toan khong co ! Vay thi dung len giong bao-ban moi nguoi nhe! Toi o Mien Nam nhung cung thay THUONG-CAM cho bao Phan Nguoi nen co loi cho Ong day!
[góp ý]| Viết bởi Van Ha. |17 Sep 2014, 04:24
[12]
Em da doc cac bai viet cua anh – nguoi trong cuoc, that su xot xa ve nhung sai lam mot thoi da gay bat cong va bat hanh cho biet bao nguoi trung nghia. nhung thong tin nay voi em la rat moi, cam on anh da cho doc gia nhung tu lieu chan thuc ve thoi qua khu
[góp ý]| Viết bởi Hoàng Trọng Chương |17 Sep 2014, 13:30
[13]
“Sai lầm trong CCRĐ là vấn đề nghiêm trọng, là một trang tối trong lịch sử cách mạng Việt Nam. Điều đó đã được Đảng – Nhà nước sửa sai kịp thời”. Đúng rồi, “sửa kịp thời” bằng MỒM và vài GIỌT NƯỚC MẮT mị dân của cụ Hồ! Còn đằng nào thì hàng chục vạn con người cũng đã bị giết rồi, của cải cũng đã bị tiêu tán rồi…còn nhắc lại mà làm gì nữa? Nhưng ông Minh (không biết bao nhiêu tuổi?) có biết không, con cháu địa chủ bị kỳ thị đến nỗi, lý lịch của họ bị bôi đen và vì thế suốt mấy chục năm ròng – có khi cả đời luôn, họ không thể vào được ĐCS – Tức là cơ hội để “leo” lên các vị trí trong xã hội là bằng “KHÔNG”! Đấy là “Quên” hay “Nhớ” để không “hận thù”?
“Chúng ta tìm hiểu, nghiên cứu thậm chí trao đổi, tranh luận về sai lầm trong CCRĐ như là để tìm hiểu lịch sử. Hiểu lịch sử để biết được chiều sâu của quá khứ,bề dày của hiện tại và tầm xa của tương lai. Chứ không nên chìm đắm trong sự trách móc, hận thù, bới móc, chì chiết quá khứ”. Trước khi mở triển lãm CCRĐ ở BT Lịch sử QG VN, cơ quan này lẽ ra phải đến gặp ông Minh để được tư vấn như trên chứ. Đằng này mở triển lãm thế nào mà như phát động một cuộc “trách móc, hận thù, bới móc, chì chiết quá khứ” bằng hằng hà sa số những bài viết đòi được minh bạch, công bằng và công lý đối với nạn nhân của CCRĐ và lịch sử đất nước. Ông Minh giỏi lắm!

[góp ý]| Viết bởi hoang pham |17 Sep 2014, 14:46

[14]
Chi cam on. Hom nay chi doc bai ve cai chet  cua  cua cu NGE ma sao xuc dong xot xa va cam ghet nhung ke giet nguoi da man den tot cung vay thi nhung nguoi than yieu trong gia dinh Cu ho lam sao nen chiu dung duoc. That dang kham fuc va cam kich nhung con nguoi ay. 
Chuc em vui khoe mai mai. 
[góp ý]| Viết bởi hoangsonthu |28 Sep 2014, 09:54
2015, 21:48
[16] Thân gửi  Bác Vinh
2015 tháng 8 ngày 16 vào lúc 2:37 PM
Thân gửi  Bác Vinh,
Cháu xin cám ơn vì bài viết vô cùng xúc động và sâu sắc của bác. Tuy cháu không sinh ra và sống trong thời kì đó, nhưng bài viết giúp cháu hiểu và trân trọng lòng tự tôn và truyền thống của gia đình, gia tộc. Cháu thực sự biết ơn những tình cảm và tâm huyết mà bác đặt vào bài viết này.
Một lần nữa cháu cám ơn vì những chia sẻ của bác. Chúc bác luôn mạnh khỏe và hạnh phúc
Thân mến – Cháu Ngọc
[góp ý]| Viết bởi Nguyen Bich Ngoc – Chắt nội Cụ Nghè |21 Aug 2015, 10:15
 [18] @ Nguyễn Công Minh
@ Nguyễn Công Minh

Không có thời gian đọc nhiều nhưng tôi không biết tác giả Nguyễn Công Minh có nắm được bao nhiêu gia đình, bao nhiêu người chết bởi sự tàn ác của CCRĐ không mà ông nói: “Sai lầm trong CCRĐ là vấn đề nghiêm trọng,là một trang tối trong lịch sử cách mạng Việt Nam.Điều đó đã được Đảng, Nhà nước sửa sai kịp thời,tuy nhiên hậu quả của nó thì vẫn còn đó,thiệt hại cho mỗi gia đình thì không thể có gì bù đắp nổi,và dư âm của nó sẽ còn mãi lưu truyền.”
Hàng chữ tô đậm và màu đỏ (do tôi tô và đàng màu) nó chỉ ra rằng ông chỉ là cái loa vô thức của tuyên truyền không hơn không kém.
Đã thực hiện và đã gây ra hậu quả cực tồi tệ đến biết bao con người, biết bao gia đình mà ông lại bảo “sửa sai kịp thời”?
Khi nào chủ trương đã có nhưng chưa kịp thực hiện mà bỏ đi mới gọi là kịp thời ông Nguyễn Công Minh ạ!
Ông Hồ Chí Minh đã nhận sai va xin lỗi sau khi đã hoàn thành chủ trương thì đã rõ đó là điều sai.
Tôi không có ý xúc phạm, nhưng xin lỗi trước rằng đưa ra một ví von so sánh để ông dễ đứng vào hoàn cảnh của những người oan ức bị sát hại có tổ chức như trong CCRĐ đất xem ông nghĩ sao.

Ví dụ dmột ai đó hạ nhục, hành hạ bố mẹ ông cho đã rồi giết chết họ xong rồi xin lỗi thì coi như mọi thứ trở nên đã vẹn vẻ, không có gì oan ức phải không ông Nguyễn Công Minh?
Ông cũng đừng viện đó là sai lầm của đảng cầm quyền ra đấy nhé. Đã là đảng cầm quyền của một nước hay nửa nước cũng là chính phủ, mà đã là chính phủ thì phải càng phải đúng, nhất là khi cái đúng-sai đó gây nên khốn nạn, chết chócc cho biết bao con người, gia đình. Va rằng nếu lam sai một chuyện lớn lao như thế thì nên rút lui đi mới là thật sự liêm sỹ, vì dân.
Ngày trước giết hại người vô tội trong CCRĐ cũng là chủ trương của đàng cọng sản. Bây giờ trưng bày triển lảm những hình ảnh, tin tức tàn khốc, tàn ác đó hãnh diện nhưng để khơi lại niềm đau, nỗi tủi nhục của gia đình nạn nhân cũng là chủ trương của đảng cọng sản chứ dân thường mà làm được à?

– Vậy ông Nguyễn Công Minh giải thích sao đây?

Phieuvan_Thlangdu

[góp ý]| Viết bởi phieuvan08 |28 Aug 2015, 23:41
[22] Bài báo đã viết rất xác thực
15:36 Thứ Tư, 2 tháng 9 2015
Bài báo đã viết rất xác thực, lại có liên hệ đặc biệt với Văn Cao nên đi vaò lòng người và công lý.
[góp ý]| Viết bởi Nguyễn Bá Sinh |02 Sep 2015, 16:39
[23]
“Những kẻ thù của chúng ta một thời như thực dân Pháp, đế quốc Mỹ ngày nay cũng đã trở thành những người bạn tốt”
Sao có thể mơ hồ đến thế.
[góp ý]| Viết bởi Nguyễn Văn Tuấn |07 Sep 2015, 00:17
[24] Đúng là những lời lẽ và hành động rất vô chính trị; phản lại “nước mắt” cụ Hồ!
Những kẻ thù của chúng ta một thời như thực dân Pháp, đế quốc Mỹ ngày nay cũng đã trở thành những người bạn tốt, những đối tác kinh tế đáng tin cậy, tại sao với chúng ta lại cứ nuôi mãi hận thù như vậy.”(Nguyễn Công Minh – Comment số 1 – [1] VỀ “TRIỂN LÃM” CCRĐ). Câu hỏi này phải gửi đến Ban Tuyên giáo T.Ư. Đảng và Bảo tàng Lịch sử Quốc gia (số 1 Tràng Tiền – 25 Tông Đản, Hà Nội) khi tổ chức Triển lãm mang tên “Cải cách ruộng đất 1946 – 1957”.
Đúng là những lời lẽ và hành động rất vô chính trị; phản lại “nước mắt” cụ Hồ!
[góp ý]| Viết bởi Trần Lực |10 Sep 2015, 14:44
[25] Thật ghê người, dầu đã 60 năm trôi qua…IS chẳng nhằm nhò gì ?!
      “Máu chảy. Bừng tỉnh. Cụ cố dồn hết sức trong người để hất được mặt lên nhìn thẳng về phía tên bắm mình rồi bất thình lình hô lớn 3 lần rành rọt, không lẫn bất cứ lời nào: “Hồ Chủ tịch muôn năm! Hồ Chủ tịch muôn năm! Hồ Chủ tịch muôn năm!”. Tên Khuyển không chịu thua, hắn cũng dồn sức bóp cò và những phát đạn tiếp sau đều trúng hồng tâm Cụ Nghè. Mỗi phát đạn, tên ác ôn này nghiến răng há mồm hô lớn đáp trả theo thế “thượng phong” trước thân hình nhàu nát của Nhà Cách mạng – Cha chú của nhiều đảng viên Đảng CS trong họ tộc, trong xã, trong huyện, trong tỉnh và cả trên Trung ương nữa: “Muôn năm này! Muôn năm này! Muôn năm này! Muôn năm này!…”. Ông Tế nói nó hô khoảng 5 – 6 lần!”
    “Hạ sát xong mạng sống của Nhà Cách mạng tiền bối ĐCS và Nhà nước VNDCCH trên miền Bắc vừa hòa bình, một đứa trong đội CCRĐ cầm rạ (con dao rựa) đến phía sau xác Cụ Nghè – Lúc này thân xác Cụ đã khuỵu xuống. Hắn dơ cây rạ định chặt vào dây trói cho đổ xuống, nhưng láu táu thế nào mà chặt không trúng lạt buộc, lại trúng ngay hai cẳng tay lẫn bàn tay Cụ. Máu từ hai cẳng tay và bàn tay lại ròng ròng chảy tiếp nhuộm đỏ cột tre và phần đất phía sau lưng Cụ.
    Thêm mấy nhát rạ nữa, xác Cụ Nghè mới đổ sấp xuống. Tên cầm cuốc xỉa 5 răng, loại cuốc chuyên cuốc đất thịt ruộng khô và vun vồng khoai lang, đứng chực sẵn đó từ trước liền bổ vào cổ Cụ Nghè rồi lôi xệch xác xuống hố huyệt gần đó. Cái xác rơi nghe “bịch” xuống đáy hố, không cần biết sấp hay ngửa, mấy đứa liền cào đất vùi chôn Cụ Nghè như vùi chôn con súc vật thối tha bệnh hoạn có nguy cơ gây lây lan đại dịch chết người.“.
Thật ghê người, dầu đã 60 năm trôi qua…IS chẳng nhằm nhò gì ?!
[góp ý]| Viết bởi Trần Xuân |12 Sep 2015, 16:47

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 05.02.2016

TẾT PHỞ

ĐỌC BỘ SÁCH ” NGÔ MINH TÁC PHẨM”:     

  TẾT PHỞ

 Ngô Minh

                                                      

  PHỞ

Năm 2011, chương trình CNNGo của kênh truyền hình CNN (Mỹ) vừa bình chọn và giới thiệu 50 món ăn ngon nhất thế giới. Trong đó Việt Nam có hai món Gỏi cuốnPhở được chọn.  Nhắc đến phở là nhớ Hà Nội. Nhớ về Hà Nội cái đầu tiên tôi nhớ là nhớ phở. Lại nhớ  thời sinh viên với những những cái Tết phở.  Phở Hà Nội bây giờ ở khắp bắc, trung , nam đâu đâu cũng có, nhưng chỉ có về Thủ Đô mới được thưởng thức “phở thứ thiệt”,” phở Hà Nội rin”. Phở đã vào thơ Tú Mỡ từ gần bảy mươi năm trước. Trong bài thơ Phở Đức Tụng (ca tụng công đức của phở), hơn 40 câu viết năm 1937 nhà thơ mê phở và luận về phở rất hay: Một vài xu nào đắt đỏ mấy mươi/ Mà đủ vị: ngọt, bùi, thơm,béo, bổ. Bởi vậy:

Đừng khinh phở là món ăn hèn mọn

Đấu xảo thành Ba-lê còn phải đón phở sang

Cùng các món ăn ngoại quốc phô trương

Ngon lại rẻ, phở thường tranh quán giải

Sống trên đời, phở không ăn cũng dại… (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 05.02.2016

Bắt nhiều gái mại dâm U60 ở Thủ đô

Bắt nhiều gái mại dâm U60 ở Thủ đô

– Phòng Cảnh sát điều tra, Công an Hà Nội vừa bắt giữ 20 đối tượng là gái mại dâm dọc các tuyến phố ở Hà Nội. Trong số đó có cả gái mại dâm ở tuổi 58.

Chiều 30/7, Công an TP Hà Nội cho biết, thực hiện kế hoạch truy quét gái gọi, gái mại dâm và tiếp viên dịch vụ trên địa bàn thành phố, tối 29/7, Phòng Cảnh sát Hình sự đã ra quân truy quét gái mại dâm đứng đường trên các tuyến phố: Trần Bình Trọng, Phạm Ngũ Lão, vườn hoa Pasteur, bệnh viện Việt Xô, bệnh viện 108, phố Tăng Bạt Hổ.

Mại dâm; Ngót 60 tuổi; Truy quét
Đối tượng bị đưa về trụ sở cảnh sát trong đợt truy quét.

Đợt truy quét này, Công an Hà Nội đã bắt giữ 20 đối tượng là gái bán dâm. Các cô gái bị đưa về trụ sở cho biết, họ đa phần đến từ các tỉnh, thành phố khác như Thái Bình, Nam Định đã dạt về Hà Nội, “đứng đường” hành nghề mại dâm.

Trong số 20 đối tượng bị bắt giữ có nhiều gái bán dâm đã lớn tuổi. Chị Bùi Thị L. (quê Hòa Bình) đã 58 tuổi nhưng vẫn hành nghề mại dâm; Chị Phạm Thị T. (quê Nam Định), 55 tuổi hàng ngày vẫn “đứng đường” chờ khách.

Họ cho biết, dù đã nhiều tuổi nhưng họ vẫn tìm được những “khách làng chơi” chỉ thích “gái già”, đó là những người không còn trẻ, không muốn tìm đến những cô gái đôi mươi để “giải tỏa”…

Đặc biệt, có 4 gái bán dâm câm điếc bẩm sinh bị đưa về trụ sở. Khi lấy lời khai, lực lượng chức năng đã phải mời giáo viên trường câm điếc đến để phiên dịch.

  • T.Nhung

 

SOS!Tàu Trung Quốc tăng đột biến quanh bãi ngầm Ba Kè (Bà Rịa – Vũng Tàu)
 
Thanh Niên Online
12:40 PM – 02/02/2016 

Gần Tết Bính Thân 2016, nhiều tàu Trung Quốc neo đậu tại khu vực thềm lục địa phía Nam nước ta, đặc biệt là khu vực bãi ngầm Ba Kè (Bà Rịa – Vũng Tàu), khiến lực lượng của ta phải xua đuổi nhiều lần…

Neo đậu lâu ngày

Những ngày cuối tháng 1.2016, chúng tôi có mặt tại nhà giàn DK1/21, đứng chân ở phía nam bãi Ba Kè, thuộc khu vực thềm lục địa phía Nam Tổ quốc, nằm dưới sự quản lý hành chính của tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu.
.

2 tàu cá Trung Quốc neo sát ngay ở khu vực nhà giàn DK1/21 – Ảnh: Mai Thanh Hải

Đứng trên nóc nhà giàn DK1/21, nhìn bằng mắt thường, chúng tôi thấy rõ 5 chiếc tàu cá mang số hiệu Trung Quốc đang chạy vòng với tốc độ cao. Những chiếc tàu này thuộc dạng tàu bọc sắt, mũi vát nhọn, trên boong có nhiều giàn đèn và nhất là 2 bên mạn, đều nhô ra giàn cào khổng lồ như những bộ xương.

Quan sát kỹ bằng ống nhòm chuyên dụng, chúng tôi không thấy lưới đánh cá trên boong như những tàu đánh cá thông thường, thay vào đó là một số vật thể giống xuồng cao tốc, được che chắn bằng bạt màu xám.

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 05.02.2016

Tết và mùa xuân trong thơ Nguyễn Bính

Tết và mùa xuân trong thơ Nguyễn Bính

Đỗ Anh Vũ
1. Trong các nhà thơ của phong trào Thơ Mới (1932 – 1945), Nguyễn Bính chắc chắn là một trong những thi sĩ đưa Tết vào thơ nhiều hơn cả. Trong số 272 thi phẩm viết trước Cách Mạng của thi sĩ chân quê, chúng tôi thống kê có tới 41 lần từ Tết xuất hiện. Tết còn đi vào ngay nhan đề của một số bài thơ như: Tết, Tết của mẹ tôi, Tết biên thùy. Đi vào thơ Nguyễn Bính, Tết không chỉ gợi ý niệm về thời gian mà còn gợi cả những ý niệm không gian cùng một tấm lòng thiết tha vô hạn với quê hương của tác giả.

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 04.02.2016

LO TẾT THỜI BAO CẤP

IMG_8195

ĐỌC BỘ SÁCH “NGÔ MINH TÁC PHẨM”:   

    LO TẾT THỜI BAO CẤP

 Ngô Minh

                                                                     

                Thoát khỏi thời “trăm thứ thứ gì cũng phân” vô cùng khó chịu ấy là một cuộc giải thoát vĩ đại.  Nhưng công bằng mà nói, thời kỳ gian nan ấy, những “cán bộ mậu dịch” đã làm hết sức mình để năm nào cũng lo được cho hàng triệu gia đình cán bộ công nhân có một cái Tết đàng hoàng. Đó là cũng là chuyện không thể quên… Những cái Tết thời bao cấp mới  xa cách đây hơn 20 năm thôi, còn đậm trong trí nhớ của nhiều người, nhưng đối với thế hệ , 8X, 9X thì  vô cùng lạ lùng khi nghe kể lại..  (Đọc tiếp…)

QTXM: Hoan hô UVBCT, Bộ trưởng Đinh La Thăng!

Bộ trưởng Thăng yêu cầu cách chức Tổng giám đốc Đường sắt Hà Nội

Bộ trưởng Thăng yêu cầu cách chức Tổng giám đốc Đường sắt Hà Nội
Vị trưởng ngành giao thông yêu cầu Tổng công ty Đường sắt báo cáo ngay trong ngày 3/2 về đề xuất mua toa xe cũ của Trung Quốc.
Ngay sau thông tin Đường sắt Việt Nam muốn nhập hàng trăm toa xe cũtừ Trung Quốc, Bộ trưởng Giao thông Vận tải – Đinh La Thăng đã có văn bản “về công tác nhân sự” đối với Tổng công ty Đường sắt Việt Nam.
Trong đó, Bộ trưởng yêu cầu Tổng công ty báo cáo ngay trong ngày việc gửi công văn tới Cục Đường sắt Côn Minh (Trung Quốc) hồi tháng 6/2015 về đề nghị mua toa xe đã qua sử dụng của đối tác. Cùng với đó, Tổng công ty được yêu cầu kiểm điểm, làm rõ trách nhiệm hội đồng thành viên, ban lãnh đạo trong việc giao nhiệm vụ cho các đơn vị thương thảo hợp đồng nói trên.
Người đứng đầu ngành Giao thông cũng yêu cầu hội đồng thành viên Tổng công ty Đường sắt cho thôi nhiệm vụ đại diện phần vốn Nhà nước tại Công ty Cổ phần Vận tải đường sắt Hà Nội đối với ông Nguyễn Viết Hiệp, đồng thời chỉ đạo Hội đồng quản trị công ty này cách chức Tổng giám đốc của ông Hiệp. Những cán bộ liên quan đến vụ việc cũng được yêu cầu xử lý kỷ luật dù chưa rõ hình thức.
Lý do mà Bộ Giao thông nêu ra là ông Hiệp và cán bộ có liên quan đã làm trái thẩm quyền trong khi làm văn bản gửi các cơ quan Nhà nước. Những vị này cũng được cho là đã không thực hiện đúng chủ trương về việc nhập khẩu máy móc, thiết bị dây chuyền đã qua sử dụng.
Trước đó, trong văn bản mới nhất liên quan đến chủ trương nhập khẩu hơn 160 toa xe từ Trung Quốc, Công ty Đường sắt Hà Nội đã gửi trực tiếp tới Bộ Khoa học & Công nghệ, cùng Bộ Giao thông Vận tải. Trong công văn này, doanh nghiệp cho biết chủ trương kể trên đã nhận được sự đồng ý của Tổng công ty Đường sắt Việt Nam từ giữa năm 2015.
Chí Hiếu

 

Thụy Sĩ

Thụy Sĩ: Đề xuất cấp mỗi người dân 54 triệu đồng/tháng

Huy Phong (Theo Daily Mail) 

QTXM: KHÔNG BIẾT CÁC BÁC LÃNH ĐẠO ĐẤT NƯỚC NGHĨ NHƯ THẾ NÀO VỀ THÔNG TIN NÀY? ĐÂY LÀ CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN RỒI  CHẮC?HÃY LÀM CHO DÂN GIÀU NƯỚC MẠNH, CHỨ KHÔNG PHẢI LÃNH ĐẠO GIÀU, DÂN NGHÈO!

(Dân Việt) Thụy Sĩ sẽ tổ chức một cuộc trưng cầu dân ý trên khắp cả nước về kế hoạch cấp cho mỗi công dân trưởng thành khoản thu nhập đảm bảo 2.400 USD (tương đương 54 triệu đồng)/tháng, dù họ có làm việc hay không.

 

Nếu sáng kiến do một nhóm tri thức đưa được thực thi, Thụy Sĩ sẽ trở thành quốc gia đầu tiên trên thế giới đảm bảo mọi công dân được hưởng một khoản thu nhập cơ bản hàng tháng cho dù họ có làm việc hay không. (Đọc tiếp…)

Dưới con mắt người Nhật: “Trung Quốc chiếm trọn Việt Nam chỉ là vấn đề thời gian?”

thanhnientudo
Bài viết dưới đây mượn lời của một người Nhật vốn sinh sống và làm việc tại Việt Nam khá lâu. Anh bạn này có góc nhìn rất khác đối với kế hoạch xâm lược Việt Nam của Trung Quốc, đồng thời châm biếm, đả kích sự thờ ơ của một số vị lãnh đạo tỉnh thành trước mối đe dọa đặt ra cho đất nước. Tâm sự của anh như sau:

Tôi đã sinh sống và làm việc khá lâu tại đất nước các bạn, dĩ nhiên trước khi sang đây, chúng tôi đã nghiên cứu rất nhiều về văn hóa và lịch sử Việt Nam để có thể hòa nhập tốt. Cũng như các bạn, nước Nhật chúng tôi đang trải qua thời kỳ vô cùng khó khăn khi liên tục phải cảnh giác và đối phó với những âm mưu thôn tính Quần đảo Senkaku trên biển Hoa Đông của Trung Quốc. Đối với tình hình đất nước bạn hiện nay, tôi có một số đánh giá như sau: (Đọc tiếp…)

RẤT THÚ VỊ, LỜI GHI TRÊN CÁC TỜ LỊCH HÔM NAY 3/2/2016

 QTXM: KHÔNG BIẾT HƯU Ý HAY VÔ TÌNH MÀ CÂU NÓI  HAY CỦA CÁC HỌC GIẢ NỔI TIẾNG, HAY CA DAO DÂN CA MÀ LỊCH CỦA CÁC NXB ĐÃ GHI NHỮNG LỜI RẤT TIÊN TRI XUI VỀ ĐẢNG!
Hôm nay ngày 3 tháng 2 năm 2016, là ngày thành lập đảng Cộng sản Việt Nam. Cư dân mạng bóc lịch và chụp ảnh các tờ lịch rồi cùng đưa lên mạng. Thật thú vị, dù chẳng có liên quan giữa ngày thành lập của đảng Cộng sản Việt Nam với những câu răn đời bên dưới, nhưng nó vẫn cứ…bóng gió xa gần. Ai mà ngăn được suy diễn, kể cả Ban tuyên giáo cũng chẳng ngăn được, chẳng kiểm soát được những gì ở trong đầu người dân.Mời các bác đảng viên đảng CSVN đọc, rồi cùng suy ngẫm!

Ảnh: FB JB Vinh và các FB.

( nGUỒN: Facebook)

SẮP TẾT BÍNH THÂN, ĐỀ XUẤT SUY TÔN QUAN HÀNH KHIỂN VIỆT NAM

Tranh cãi quanh đề xuất
“Người Việt suy tôn quan hành khiển Việt”
Minh Hà
Lao động

“Hãy trả các quan hành khiển Trung Quốc về Trung Quốc, và suy tôn các vị đế vương Việt Nam làm quan hành khiển trên đất trời Việt Nam, trước là cung kính tổ tiên, sau là phải đạo dân Việt, ba là đúng lẽ đạo Trời” – đề xuất của Giáo sư – võ sư Lương Ngọc Huỳnh về việc thay đổi các quan hành khiển trong các bài văn khấn đã nhận được khá nhiều ý kiến trái chiều – đồng tình có, phản đối cũng có… 

Một ý tưởng, một sự gợi ý…

GS Lương Ngọc Huỳnh đưa đề xuất trên vào đúng Tết ông Công ông Táo 23 tháng chạp: “Kể từ năm 2016 này, tôi kêu gọi nhân dân ta hãy thay toàn bộ tên các vị quan hành khiển hàng năm là các đế vương VN. Chúng ta trả vua TQ về với nước TQ. Họ không được phép và không có quyền hành khiển tại lãnh thổ VN”. Theo GS Lương Ngọc Huỳnh, VN có lịch sử lâu đời, mà không đưa ra được quan hành khiển của VN, sử dụng bài khấn quan hành khiển TQ, thì vô tình thừa nhận văn hóa TQ trị vì nền tảng tâm linh VN. Đó là sự bất công và không thể hiện được giá trị văn hóa VN.

Ông Huỳnh đề xuất thay thế 12 vị quan hành khiển TQ hành khiển theo 12 năm tý, sửu, dần… bằng 12 vị vua VN, “lựa chọn theo 3 tiêu chí: Những vị vua có công xây dựng đất nước, có công đánh giặc ngoại xâm và trị vì đất nước thịnh trị, đưa ra những đường lối mang lợi ích về kinh tế, khoa học, giáo dục… Tôi mạo muội đề xuất 12 vị, gồm vua Hùng Vương, Lý Bí, Đinh Tiên Hoàng, Lê Đại Hành, Lý Công Uẩn, Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Quang Trung… và có ngài không phải vua nhưng được tôn vinh là thánh, như Hưng đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn”. Ví dụ Tết Bính thân, bài cúng giao thừa thay vì khấn “xin cung thỉnh tiễn nghinh cựu niên hành khiển và kính rước Tề vương hành khiển, Ngũ miếu hành binh chi thần, Tống tào phán quan…” sẽ thay bằng “xin cung thỉnh tiễn nghinh cựu niên hành khiển và kính rước Hưng đạo Đại vương đương niên hành khiển, Thánh Trần hành binh chi thần, Thánh tào phán quan…”.

Mục đích của việc làm này, theo ông Huỳnh, là để tôn vinh và tưởng nhớ công lao các vị vua VN, giữ gìn nền tảng văn hóa Việt, đề cao lòng tự tôn dân tộc, đồng thời truyền bá văn hóa thờ cúng cho đúng với ý nghĩa của người Việt, thờ các vị vua VN để họ hành khiển trên đất nước mình sẽ mang lại lợi ích về mặt tinh thần, mang lại tự do và hưng vượng cho đất nước.

“Tinh thần quan trọng là “giải Hoa” chứ không “bài Hoa”…”

Sau hơn 1 ngày đăng tải trên trang cá nhân, “lời kêu gọi” của GS Lương Ngọc Huỳnh đã nhận được hàng nghìn lượt like và chia sẻ. Nhiều ý kiến đồng tình với việc thay đổi, nhưng cũng có những ý kiến phản đối, nhất là về việc không nên đưa các vị vua VN xuống làm quan hành khiển.

Giáo sư Trần Lâm Biền – tác giả của nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa dân gian, tín ngưỡng – tôn giáo VN – cho biết: “Các vị quan hành khiển, cũng như các vị thần, Phật được thờ cúng ở VN, đã gắn với những bước đi của lịch sử VN và có những vị đã được Việt hóa. Nếu đặt ra vấn đề chuyển tên thì cũng nên đặt câu hỏi liệu các vị ấy có nhận, có đồng ý với cái tên ấy để họ về chứng giám, thực hiện nghĩa vụ của mình hay không. Người VN khi gọi tên các vị quan, thần, họ nghĩ là thần VN là được. Tên gọi không làm ảnh hưởng đến vai trò, giá trị của các vị ấy và tinh thần yêu nước của người VN, chuyện đổi tên cũng không hẳn là biểu hiện của tinh thần yêu nước tuyệt đối… Hơn nữa, các vị hành khiển là quan, không phải vua hành khiển, vì thế không nên đưa các vị vua nước ta vào vị trí quan hành khiển như vậy”.

Cũng theo giáo sư Trần Lâm Biền: “Trước hết phải công nhận và khen ngợi ông Huỳnh có ý thức và tinh thần yêu nước về văn hóa… Khi đã đặt ra một vấn đề như thế thì các nhà nghiên cứu, nếu được chỉ đạo, sẽ đề cập đến. Tuy nhiên, bởi vì Trung Hoa cùng Ấn Độ là 2 trung tâm văn hóa lớn, lại ở cạnh VN, nên đương nhiên có sự ảnh hưởng đối với văn hóa VN. Tinh thần quan trọng là “giải Hoa” chứ không “bài Hoa”, tránh ảnh hưởng về tư tưởng của văn hóa Trung Hoa, còn về hình thức có lẽ chưa phải lúc để thay đổi…”.

Trước những ý kiến phản biện, ông Lương Ngọc Huỳnh cho hay: “Tôi biết sẽ có phản biện, nhưng phản biện phải có lập luận… Vấn đề này tôi đã gợi ra từ tết năm 2015, trong một bài thơ, tôi cũng đã nói chuyện với nhiều người. Năm nay tôi tiếp tục đưa ra, chỉ với tư cách cá nhân, như một ý tưởng, một sự gợi ý, để mọi người chia sẻ, cùng nhau bàn bạc và hy vọng sẽ được các nhà nghiên cứu, sử học, các nhà sư và có thể là cả cơ quan quản lý văn hóa… vào cuộc, đưa ra các nhận định khách quan, chính xác, biện luận hợp lý, để tôn vinh các vị vua VN và khơi dậy lòng tự tôn dân tộc…”.

( Nguồn: Lao Động)

Đăng bởi: Ngô Minh | 03.02.2016

TẾT TRÊN VAI MẠ

nm1Mẹ NM: Đào Thị Tam

ĐỌC” NGÔ MINH TÁC PHẨM”:

TẾT TRÊN VAI MẠ  

Ngô Minh

 

Cứ mỗi đận Tết về tôi lại nôn nao nhớ hình ảnh mạ tôi xưa suốt  mấy chục năm kẽo kẹt triêng gióng, gánh Tết trên vai. Làng Thượng Luật quê tôi ở vùng cát biển nam Quảng Bình. Làng tôi đánh giặc thì giỏi lắm, có Đại đội nữ pháo binh Ngư Thủy anh hùng bắn cháy tàu chiến giặc những năm đánh Mỹ, nhưng làng tôi rất nghèo . Có câu hát nhại ca từ Hoàng Vân :‘ Quảng Bình khoai khoai toàn khoai”, hẳn là hát về làng tôi. Khi tôi bảy tuổi thì ba tôi mất. Ông bị Đội CCRĐ quy sai là địa chủ và bị xử bắn ngay tại làng, còn nhà cửa, tài sản thuyền lưới bị tịch thu chia quả thực . Chị đầu đi lấy chồng, bốn anh em tôi còn nhỏ. Thế là gia đình không thuyền lưới, không có người đi biển. Sau một thời gian phải cầm rổ đi xin từng con cá dọc biển bờ chang chang nắng gió, rồi đi mót từng củ khoai hà, mạ tôi quyết định  chuyển sang nghề chạy chợ. Mạ tôi phải tần tảo chạy chợ mấy chục năm liền kiếm gạo nuôi con. Hồi đó ở miền Bắc ngoài cửa hàng Mậu dịch và Hợp tác xã mua bán, không ai được mở cửa hàng tư, vì thế ‘của hàng’ của mạ là đôi  triêng gióng trên vai, không ai bắt phạt được. (Đọc tiếp…)

Tại sao Việt Nam không bị đồng hóa sau 1.000 năm Bắc thuộc?  

Ngyễn Hải Hoành
          Tiếng ta còn thì nước ta còn!
Đồng hóa dân tộc (national assimilation) gồm:
1- Đồng hóa tự nhiên, tức quá trình dân tộc A trong giao tiếp với dân tộc B, do chịu ảnh hưởng lâu dài của B mà A tự nhiên dần dần mất bản sắc của mình, cuối cùng bị B đồng hóa; đây là một xu hướng tự nhiên trong tiến trình lịch sử loài người.
2- Đồng hóa cưỡng chế: Sự cưỡng bức một dân tộc nhỏ yếu hơn chấp nhận ngôn ngữ, chữ viết, phong tục, tập quán của một dân tộc lớn mạnh hơn; đây là một tội ác.
 
Đồng hóa dân tộc chủ yếu diễn ra dưới hình thức đồng hóa văn hóa, trong đó chủ thể đồng hóa thường là một nền văn hóa mạnh và tiên tiến (như đông dân hơn, kinh tế phát triển hơn, đã có chữ viết, có các hệ tư tưởng), đối tượng đồng hóa thường là nền văn hóa yếu và lạc hậu hơn. Đồng hóa ngôn ngữ là công cụ đồng hóa văn hóa thông dụng nhất, quan trọng nhất, hiệu quả nhất. Một dân tộc bị mất tiếng nói mẹ đẻ của mình và phải nói tiếng của một dân tộc khác thì không còn giữ được bản sắc dân tộc nữa.

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 03.02.2016

Những nông sản Tết khiến nông dân khóc ròng

Những nông sản Tết khiến nông dân khóc ròng

Trông chờ cả vào dịp Tết, nhưng năm nay, nhiều hộ dân gần như tay trắng vì một số nông sản phải thu hoạch sớm, bị thương lái ép giá…
1. Dưa hấu 1.000 đồng
Là nông sản được nhiều người tiêu dùng chọn lựa để chưng trong mâm ngũ quả nên thông thường cứ mỗi dịp Tết đến, loại trái cây này khá hút khách và giá tăng cao. Thế nhưng năm nay, giá dưa hấu rớt thảm do thương lái hạn chế thu gom khiến nhiều vùng trồng dưa như Bình Thuận, Gia Lai, Kon Tum, Đồng Tháp… đang lâm vào cảnh khó khăn.
Anh Trần Quang Minh, khu phố 9, thị trấn Võ Xu (Bình Thuận) cho biết, mọi năm thương lái vào tận rẫy đặt cọc mua dưa, nhưng năm nay đến ngày thu hoạch lại không thấy ai hỏi han. Anh buộc phải thuê xe chở dưa từ trong rẫy ra đường Quốc lộ đổ đống, chờ người đến hỏi mua.
“Nhà tôi trồng một hecta, thu hoạch hơn 30 tấn. Dưa đổ đống như thế này đã nhiều ngày. Bây giờ thương lái không mua, chỉ bán cho những người buôn nhỏ được vài trăm ký, giá từ 1.000-1.200 đồng một kg”, anh Minh cho biết.
Tại Kon Tum, anh Thắng, sở hữu gần một ha dưa hấu cũng đứng ngồi không yên khi “năm lần bảy lượt” gọi điện cho thương lái xuống xem vườn, nhưng cũng chỉ nhận được câu trả lời hứa hẹn chứ chưa xác định ngày xem. Nhiều hộ khác thì cũng chỉ bán với giá 1.000-1.500 đồng một kg.
Theo người trồng dưa ở địa phương, một hecta dưa hấu có chi phí đầu tư khoảng 100 triệu đồng, cho sản lượng trung bình hơn 30 tấn. Thời điểm hiện tại, dưa to đẹp loại trên 3kg có giá 1.500-1.600 đồng một kg, loại trung bình giá trên dưới 1.000 đồng. Với mức giá này, nông dân bị lỗ mất hơn 60 triệu đồng một ha. Nhiều người đi thuê đất trồng dưa còn lỗ nặng hơn vì phải mất thêm tiền thuê đất 20 triệu đồng mỗi ha.
Nguyên nhân dưa hấu mất giá là do không thể xuất khẩu sang thị trường Trung Quốc, trong khi đó, thị trường nội địa chỉ tiêu thụ với một số lượng rất nhỏ.
nhung-nong-san-tet-khien-nguoi-trong-dieu-dung
2. Quýt hồng Lai Vung bị ép giá
Là một trong những nông sản nổi tiếng của Đồng Tháp hàng năm được thương lái săn lùng thua mua ngay cả những trái nứt, rụng sớm nhưng năm nay nhà vườn trồng trái cây này cũng phải chịu cảnh thua lỗ khi thương lái ngưng mua và ép giá.
Ông Tư Ràng, người có hơn 3.000 m2 quýt hồng than thở do thời tiết kém thuận lợi, mưa gió thất thường, sản lượng quýt tại vườn giảm 30% so với mọi năm và chỉ đạt khoảng 13-14 tấn.
“Cứ ngỡ cả huyện mất mùa quýt thì giá bán vào dịp Tết sẽ cao giúp nhà vườn kéo lại vốn đầu tư nhưng tới nay, dù quýt đã chín nhưng không hề thấy thương lái thu mua. Với tình hình này, vụ quýt năm nay coi như là mất trắng. Riêng khu vườn nhà tôi lỗ có thể lên tới 300 triệu đồng”, ông Tư Ràng bộc bạch và cho biết, nếu năm ngoái, đến đầu giữa tháng 11 là thương lái đi thu gom cả những trái quýt nứt, rụng sớm thì năm nay tới 23 tháng chạp, họ vẫn “án binh bất động”. Một số thương lái nhỏ lẻ đi tới vài nhà vườn thu gom thì ép giá chỉ của nông dân chỉ còn 15.000-16.000 đồng một kg. Cùng kỳ năm ngoái, họ ồ ạt thu gom không kể xấu đẹp với giá 25.000-27.000 đồng một kg.
Cũng gặp khó như ông Ràng, gia đình ông Năm ở cùng huyện cũng trồng khoảng 2.000m2 nhưng nay vẫn chưa bán được trái nào. Vợ ông phải cắt ra chợ bán nhưng cũng chỉ được vài chục kg mỗi ngày.
Trao đổi với VnExpress, ông Lưu Văn Tín – Giám đốc hợp tác xã quýt hồng Lai Vung xác nhận, trái cây này đang dội chợ. Đầu vụ trái cây này có giá 25.000-27.000 đồng thì giờ chỉ 18.000 đồng một kg mà rất ít thương lái thu gom.
Nếu năm ngoái cứ 1.000m2, nông dân thu được 150 triệu đồng, sau khi trừ chi phí thì cũng lãi khoảng vài chục đến 100 triệu. Riêng năm nay, thương lái ép giá lại mất mùa nên nhiều hộ tiết giảm chi phí đầu tư thì hòa vốn, còn lại đa phần là lỗ. Hiện, toàn huyện có 800ha quýt hồng nhưng tới nay lượng tiêu thụ còn rất thấp.
nhung-nong-san-tet-khien-nguoi-trong-dieu-dung-1
3. Lay ơn nhổ cho bò ăn
Chưa tới Tết nhưng lay ơn đã nở sớm nửa tháng nay khiến người dân tại xã Hiệp An (huyện Đức Trọng, tỉnh Lâm Đồng) thiệt hại nặng nề do giá xuống thấp.
Ông Phan Trọng Hiền, Chủ tịch Hội nông dân xã Hiệp An, cho biết hiện tại đã có khoảng 50% diện tích hoa lay ơn vụ Tết nở sớm do thời tiết nắng kéo dài, giá  hiện tại dao động từ 2.000 đến 6.000 đồng cho 10 cành, thấp hơn nhiều so với cùng thời điểm mọi năm. Với vốn đầu tư trung bình khoảng 20 triệu đồng mỗi 1.000m2, khả năng thu hồi đủ vốn của người trồng là không cao.
Nhiều hộ nông dân ở đây cho biết, tình trạng hoa nở rộ không đúng dịp Tết đã từng xảy ra, nhưng chưa năm nào nông dân tại Hiệp An lại chịu thiệt hại như năm nay. Trong khi nhiều nhà vườn hoa nở rực không bán được đành tìm người tới nhổ về làm thức ăn cho bò sữa, thì có nhà đánh liều thuê xe đông lạnh về ướp hoa, chờ đến cận Tết mới tung ra thị trường.
nhung-nong-san-tet-khien-nguoi-trong-dieu-dung-2
4. Hoa ly Tây Tựu lỗ nặng
Là loại hoa khá đắt khách vào mỗi dịp Tết và mang lại lợi nhuận tốt cho nông dân ở vùng hoa Tây Tựu. Thế nhưng, với vụ mùa năm nay thay vì chăm bón đợi thu hoạch cho đợt Rằm tháng Chạp và cận Tết, nhiều hộ trồng hoa tại phường Tây Tựu (quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội) đã phải vội vã cắt hoa sớm và bán với giá rẻ.
Có gần 6 sào chỉ chuyên trồng ly vàng và đỏ, từ tháng 9 năm ngoái, anh Luyến (tổ dân phố Thượng) đầu tư khoảng 400 triệu đồng mua giống nhập từ Hà Lan với giá 20.000 đồng một củ với kế hoạch sẽ tiêu thụ cho dịp Tết này. Không ngờ thời tiết thay đổi, hoa tăng trưởng nở sớm hơn dự kiến 2 tuần.
Thời tiết nồm nóng kéo dài khiến hoa nở gần hết, nhiều hộ trồng phải cắt bán vội. Hoa có đẹp cũng chỉ 90.000 đồng một bó, loại 2 thì chỉ 30.000-40.000 đồng.
Chỉ với hơn 3 sào hoa, nhưng tính nhẩm với giá thị trường hiện nay, gia đình chị Đinh Vân (tổ dân phố Đăm) lỗ khoảng hơn 200 triệu đồng bởi tiền bán hoa không đủ bù chi phí và vốn đầu tư ban đầu.
Ngoài các hộ trên, những người đầu tư với số lượng lớn còn mất cả tỷ đồng với vụ ly năm nay. Để khắc phục tình trạng ly nở sớm, nhiều hộ trồng phải thu hoạch sớm khi nụ vẫn còn xanh để đưa về kho lạnh. Song, theo các chủ vườn, cả phường chỉ có một số kho trữ, diện tích nhỏ nên không đủ chứa hết hàng triệu bông của cả vùng trồng. Do đó, các hộ chỉ ưu tiên cho giống ly mới đắt tiền để cắt sớm.
nhung-nong-san-tet-khien-nguoi-trong-dieu-dung-3
Thi Hà

( Nguồn: VNXpress)

Đình CốngGS Nguyễn Đình Cống

BBC đưa tin Giáo sư Nguyễn Đình Cống ‘từ bỏ Đảng’

Trên trang cá nhân, giáo sư Nguyễn Đình Cống, một trí thức tại Quảng Bình, thông báo ông ‘từ bỏ Đảng’ từ ngày Ba tháng Hai.

Ông Nguyễn Đình Cống viết: “Tôi thông báo từ bỏ Đảng Cộng sản Việt Nam từ ngày 03 tháng 02 năm 2016. Yêu cầu tổ chức Đảng xóa tên tôi khỏi danh sách”.
Trả lời BBC Tiếng Việt về quyết định của mình, Giáo sư Cống cho biết nguyên nhân việc làm của ông: “Thực ra ý định ra khỏi Đảng có từ lâu rồi. Nhưng tôi vẫn muốn kéo dài ra đến Đại hội 12 vì trước đại hội 12, tôi cũng đã đóng góp rất nhiều ý kiến cho đại hội, muốn đại hội thảo luận, trao đổi.”
“Tôi chờ xem thử đại hội có trao đổi, thảo luận gì không, có chuyển biến gì không.”
“Rồi sau đại hội, không thấy chuyển biến gì cảm thì tôi quyết định dứt khoát ra khỏi Đảng.”
Khi được hỏi đã đóng góp ý kiến gì, ông liệt kê:“Tôi có nêu ý ‎ kiến Chủ nghĩa Marx – Lenin là không thích hợp nữa, nên bỏ nó đi. Chứ đừng có kiên trì Marx- Lenin, bỏ cái đường lối tiến lên chủ nghĩa xã hội, mà phải xây dựng một thể chế dân chủ, tam quyền phân lập, bỏ cái việc toàn trị của Đảng, bỏ quốc hữu hóa ruộng đất.”
“Nghĩa là phải thay đổi thể chế chính trị, chứ không phải giữ nguyên như thế này.”

Không được phản hồi

“Nên bỏ cái tên Đảng Cộng sản, lấy lại cái tên Đảng Lao động Việt Nam. Nếu không được thế thì chia cái đảng này ra làm hai. Một bên anh nào muốn giữ Đảng Cộng sản thì cứ giữ, còn số nào không muốn theo Đảng cộng sản thì cứ lập ra một cái đảng mới.” – Ông giải thích.
Giáo sư Nguyễn Đình Cống nói ông đã gửi những đóng góp của mình đến các hòm thư thu thập ý ‎ kiến của Trung ương Đảng, của tuyên huấn, và ông đăng công khai thư ngỏ của mình trên các trang Basam, Bauxite, trang cá nhân.
Tuy nhiên, ông “không nhận được bất kỳ một phản hồi nào hết”.
Thông báo từ bỏ Đảng của giáo sư Nguyễn Đình Cống nhận được hơn 6000 like chỉ sau vài giờ đăng lên.
Ông là cựu giảng viên tại Đại học Xây dựng. Ông vào Đảng Cộng sản Việt Nam năm 1985, khi công tác tại trường này, khi ông là Phó giáo sư. Hiện nay ông đã nghỉ hưu và có học vị giáo sư. Ông vẫn theo đuổi các chương trình giảng dạy từ khi nghỉ hưu.
****
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia:

Nguyễn Đình Cống là một giáo sư, tiến sĩ, nhà giáo tại Trường Đại học Xây dựng. Ông là một trong những người đi tiên phong của nước ta về nghiên cứu Bê tông và các lĩnh vực khác trong Xây dựng. Ông đã có nhiều đóng góp cho công tác nghiên cứu giảng dạy đào tào trong lĩnh vực Xây dựng.[1]

Tuy nhiều năm công tác trong Nhà nước nhưng những năm gần đây, ông gây tranh cãi khi có nhiều bài viết trên trang cá nhân phản biện các chính sách của Đảng Cộng sản. Ông có nhiều bài chỉ ra những sai lầm của Chủ Nghĩa Mác- Lênin. Gần đây, ông còn kêu gọi thực hiện đa nguyên, dân chủ trên trang mạng Bauxite vốn hội tụ nhiều nhà khoa học hàng đầu Việt Nam.
Là môt nhà giáo lão thành, Ông được nhiều thế hệ sinh viên ĐH Xây dựng và ĐH Bách Khoa Hà Nội mến mộ. Tuy nhiên cùng vì những phát biểu về thể chế chính trị mà ông bị nhiều người kêu gọi tẩy chay.

BỘ CA CẦN HỦY BỎ THÔNG TƯ 01/2016 VI HIẾN

Bảo Thắng – Minh Đức
Tiền Phong
 
TP – Từ ngày 15/2, lực lượng cảnh sát giao thông (CSGT) sẽ được phép trưng dụng phương tiện tham gia lưu thông. Đây là một trong những nội dung tại Thông tư 01/2016 của Bộ Công an gây phản ứng từ dư luận. Nhiều chuyên gia pháp lý cho rằng, Thông tư đã xung đột hàng loạt hệ thống pháp luật hiện hành.

Quy định Cảnh sát giao thông có quyền trưng dụng phương tiện đang gây tranh cãi.

Dấu hiệu xâm hại quyền tài sản, bí mật thư tín

Theo nội dung tại Điều 5, Thông tư 01/2016 của Bộ Công an quy định về nhiệm vụ, quyền hạn, hình thức, nội dung kiểm tra, kiểm soát giao thông đường bộ của cảnh sát giao thông, lực lượng này có quyền trưng dụng các loại phương tiện giao thông, phương tiện liên lạc, các phương tiện, thiết bị kỹ thuật của các cơ quan, tổ chức, cá nhân. Điều này có nghĩa, bất cứ loại phương tiện hay các thiết bị nói trên đều nằm trong diện có nguy cơ bị CSGT trưng dụng bất cứ lúc nào.

Luật sư Hằng Nga (Đoàn luật sư Hà Nội) cho rằng, đây là chế định xung đột và trái với hàng loạt hệ thống văn bản pháp lý hiện hành. Trước hết, đó là hành vi có nguy cơ xâm hại quyền sở hữu tài sản của công dân được Bộ luật Dân sự bảo vệ. Cụ thể, tại Điều 169 – Bảo vệ quyền sở hữu, Bộ luật Dân sự đã quy định quyền sở hữu của cá nhân, pháp nhân và chủ thể khác được pháp luật công nhận bảo vệ. Không ai có thể bị hạn chế, bị tước đoạt trái pháp luật đối với quyền sở hữu đối với tài sản của mình. Chủ sở hữu có quyền tự bảo vệ, ngăn cản bất kỳ người nào có hành vi xâm phạm quyền sở hữu của mình, truy tìm, đòi lại tài sản bị người khác chiếm hữu, sử dụng, định đoạt không có căn cứ pháp luật. Cũng theo điều luật, chỉ trong trường hợp thật cần thiết vì lý do quốc phòng, an ninh và vì lợi ích quốc gia, Nhà nước trưng mua hoặc trưng dụng có bồi thường tài sản của cá nhân, pháp nhân hoặc của chủ thể khác theo quy định của pháp luật.

Ở góc độ pháp lý khác, luật sư Vi Văn A (Trưởng văn phòng luật sư số 7, Đoàn Luật sư Hà Nội) cho hay: “Việc Thông tư 01 quy định quá nhiều quyền hạn cho CSGT không những xâm hại đến quyền sở hữu tài sản, còn có dấu hiệu xâm phạm đời tư, thư tín”. Ông A dẫn chứng, theo văn bản này, CSGT được trưng dụng tất cả thiết bị kỹ thuật, thông tin liên lạc của cơ quan, tổ chức, cá nhân. Trong khi, tại Khoản 2, Điều 21, Hiến pháp năm 2013 quy định: Mọi người có quyền bí mật thư tín, điện thoại, điện tín và các hình thức trao đổi thông tin riêng tư khác. Không ai được bóc mở, kiểm soát, thu giữ trái pháp luật. Nếu vi phạm nội dung này, có thể bị xem xét trách nhiệm hình sự theo Điều 125 Bộ luật Hình sự (Tội xâm phạm bí mật hoặc an toàn thư tín, điện thoại, điện tín của người khác), với mức hình phạt đến 2 năm tù.

Cảnh sát giao thông đang được tập huấn triển khai thông tư 01 ở nhiều nơi.
Không phù hợp và thiếu thực tế

Theo phân tích của luật sư Hằng Nga, chế định “trưng dụng tài sản” chỉ có thể áp dụng trong những trường hợp đặc biệt cần thiết, với quy trình pháp lý nghiêm ngặt kể cả về hình thức trưng dụng lẫn chủ thể được phép trưng dụng. “Việc Thông tư 01 cho phép CSGT trưng dụng các phương tiện cá nhân là tự ý nâng quyền cho lực lượng này và không phù hợp với các văn bản luật liên quan” – bà Nga nói.

Luật sư Hằng Nga nói thêm, việc trưng dụng nếu diễn ra phải tiến hành lập biên bản đầy đủ, phản ánh các nội dung như hiện trạng xe, dòng xe, đời xe, các loại thiết bị kèm theo xe (nếu có), rồi người làm chứng, chính quyền địa phương sở tại… Có như vậy, mới có thể đảm bảo quyền lợi của công dân – người bị trưng dụng. Tuy nhiên, điều này quá khó xảy ra trên thực tế, bởi nhiệm vụ chính của CSGT là duy trì, điều tiết các phương tiện tham gia giao thông. Với mật độ tham gia giao thông như hiện nay, việc chống được ùn tắc đã là quá sức với lực lượng này, nói gì đến việc tiến hành lập biên bản theo quy trình, rồi liên hệ người làm chứng, hay chính quyền địa phương khi lập biên bản trưng dụng.

Cứ trái luật là phải bãi bỏ

Luật sư Lê Thiệp (Trưởng văn phòng luật sư Toàn Cầu, Đoàn luật sư Hà Nội) khẳng định nội dung trên trong Thông tư 01 là trái luật. “Theo nguyên tắc, khi đã có luật điều chỉnh, các văn bản dưới luật, khi cụ thể hóa nhưng trái với nội dung luật đều bị bãi bỏ” – luật sư Thiệp nói.

Để dẫn chứng, luật sư Thiệp đưa ra nội dung cụ thể trong Luật Trưng mua, trưng dụng tài sản năm 2008. Tại Điều 24 (Thẩm quyền quyết định trưng dụng tài sản) của đạo luật quy định: Các bộ trưởng Bộ Tài chính, Quốc phòng, Công an, Giao thông vận tải, Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, Y tế, Công thương và chủ tịch UBND cấp tỉnh là những chủ thể có quyền ban hành quyết định trưng dụng tài sản. Đặc biệt, để tránh lạm quyền trong khi thực thi nhiệm vụ, Luật Trưng mua, trưng dụng tài sản cũng yêu cầu: “Người có thẩm quyền không được phân cấp thẩm quyền quyết định trưng dụng tài sản”.

Như vậy, theo luật sư Thiệp, chúng ta đã có đạo luật điều chỉnh cụ thể, quy định chi tiết các chủ thể được phép ra quyết định trưng dụng tài sản, nay lại có thông tư (dưới luật) cụ thể hoá, song trái với văn bản pháp lý cao hơn. “Điều này có nghĩa, đây là một chế định không có tính khả thi, dấu hiệu trái luật rất rõ ràng và các CSGT sẽ không thể triển khai khi luật không cho phép” – ông Thiệp nói thêm.

.
Ông Đồng Ngọc Ba – Cục trưởng Kiểm tra văn bản quy phạm pháp luật, Bộ Tư pháp cho hay, các bộ phận chuyên môn đã nắm bắt được nội dung Thông tư 01, đã lắng nghe dư luận khi có ý kiến cho rằng đó là văn bản trái luật. Việc có “tuýt còi” văn bản này hay không, phía Cục Kiểm tra sẽ tiến hành rà soát kỹ lưỡng về cả nội dung thông tin lẫn hình thức ban hành văn bản, sau đó sẽ kết luận.
Thẩm quyền quyết định trưng dụng tài sản:  Bộ trưởng Bộ Tài chính, Bộ trưởng Bộ Quốc phòng, Bộ trưởng Bộ Công an, Bộ trưởng Bộ Giao thông vận tải, Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn, Bộ trưởng Bộ Y tế, Bộ trưởng Bộ Công Thương, Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh…
“Sao dễ xâm phạm được?”
Anh Phạm Quốc Dân, Long Biên, Hà Nội cho rằng, lực lượng CSGT trưng dụng phương tiện giao thông, thông tin liên lạc để làm gì? Trưng dụng thời gian bao lâu và như thế nào? Anh Dân chưa hiểu về quy trình khi lực lượng CSGT trưng dụng tài sản của người dân. Ngoài ra anh Dân cũng lo ngại về việc kẻ xấu sẽ lợi dụng việc này để giả danh cán bộ CSGT chiếm đoạt tài sản…
Anh Hoàng Minh Quang (38 tuổi, quê Ninh Bình) cho hay: “Tôi là chủ một doanh nghiệp, đầu tư cả chục tỷ đồng vào phương tiện đi lại. Giờ, Thông tư 01 cho phép CSGT có thể trưng dụng. Tôi đặt tình huống, nếu trưng dụng không đúng mục đích, hoặc trong quá trình trưng dụng, vì nhiều lý do khác nhau gây thiệt hại nặng nề cho tài sản của tôi, vậy ai sẽ chịu trách nhiệm bồi hoàn? Chúng tôi lấy cơ sở nào để yêu cầu bồi thường?”.
Đồng tình với ý kiến của anh Quang, không ít chủ phương tiện tỏ ra hoài nghi về tính khách quan, thẩm quyền, chủ thể cũng như quy trình trưng dụng phương tiện. Anh Nguyễn Quý Bảo (35 tuổi, ở Gia Lâm, Hà Nội) bổ sung: “Tôi làm nghề lái xe cho một doanh nghiệp. Hằng ngày phải đi lại rất nhiều trên các tuyến đường. Nếu cho phép CSGT thích giữ thì giữ, thích dừng thì dừng, thích trưng dụng thì trưng dụng, tôi e rằng sẽ tạo ra sự xáo trộn trong xã hội. Không những không giúp lực lượng này điều tiết giao thông tốt hơn, còn có nguy cơ tạo ra hàng loạt xung đột, thậm chí sẽ gây ùn ứ, ách tắc trên các xa lộ”.
Ở góc độ khác, anh Nguyễn Văn Hân (ở Hà Đông, Hà Nội, hành nghề kinh doanh vận tải) đặt giả thiết những trường hợp xe thuê, xe mượn, khi bị CSGT trưng dụng thì sẽ xử lý thế nào về quy trình, thủ tục pháp lý. Còn việc CSGT sử dụng điện thoại của người dân để liên lạc, việc trả tiền cước phí sẽ tính toán thế nào?
                M.Đ – B.T

 

Đăng bởi: Ngô Minh | 02.02.2016

HOÀNG GIÁP NGUYỄN KHẮC NIÊM VÀ 16 CHỮ VÀNG

anh NKN[1]Cụ Nguyễn Khắc Niêm

ĐỌC “NGÔ MINH TÁC PHẨM”:

HOÀNG GIÁP NGUYỄN KHẮC NIÊM VÀ 16 CHỮ VÀNG

Ngô Minh

Hoàng giáp Nguyễn Khắc Niêm hai lần Phủ doãn Thừa Thiên là một nhân vật đặc biệt. Cụ Niêm sinh năm 1889 ( Kỷ Sửu), quê làng Gôi Vị, nay là xã Sơn Hòa, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh. Cụ mất năm 1954 trong CCRĐ. Năm 1907, cụ thi đậu đệ nhị giáp tiến sĩ ( gọi là Hoàng Giáp. Thi đình do vua chủ khảo, chọn ra Hoàng Giáp, Thám hoa, Bảng nhỡn, Trạng nguyên), khoa thi đình năm Đinh Mùi tại Huế, khi 18 tuổi.

Đó là học vị cao nhất thời đó mà cụ đã đỗ đạt lúc còn rất trẻ. Cụ Cao Xuân Dục (1843- 1923), một vị đại khoa, đại quan triều Nguyễn, học giả, nhà văn hóa, nhà văn Việt Nam đã nhận xét về Hoàng Giáp Nguyễn Quân ( Khắc Niêm) :” Người có đức thì lời văn thuần nhất, người có học vấn thì tri thức toàn diện, người có lý lẽ minh bạch thì sách luận khúc chiết. Ở Nguyễn Quân hội đủ tất cả những điều trên. Văn là người. Gọi Nguyễn Quân ( Khắc Niêm) là một trang thiếu  niên anh tuấn cũng đáng mà gọi là một bậc lão thành cũng không phải là không xứng”. Cụ Hoàng Hương Sơn đã nhận nhiều trọng trách quan trọng trong triều đình Huế: Tư nghiệp Quốc Tử giám, Tham tri Bộ Hình, Tuần vũ Khánh Hòa, hai lần Phủ doãn Thừa Thiên, Bố chánh Nghệ An. Tháng 8-1941 ông giữ chức quyền Tổng đốc Thanh Hóa. Đến 2-1942, cụ xin nghỉ hưu về quê bốc thuộc chữa bệnh cho người nghèo. Chủ tịch Ủy ban nghiên cứu cải lương hương ước ở Huế.v.v..Cụ có tên trong bia tiến sĩ Văn Miếu Huế.   (Đọc tiếp…)

Giới tính và quan hệ giữa các vai giao tiếp trong hát phường vải Nghệ Tĩnh

  •   NGUYỄN THỊ MAI HOA

 

Hát phường vảiHát phường vải

 

1.Hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ là sự tác động lẫn nhau thông qua các diễn ngôn của những người tham gia giao tiếp. Trong một cuộc giao tiếp, các vai giao tiếp được đặt vào các mối quan hệ, và những mối quan hệ này đóng vai trò chi phối cả nội dung lẫn hình thức hoạt động giao tiếp. Đó là quan hệ tương tác và quan hệ liên cá nhân [3, tr. 97].

Ở bài viết này, chúng tôi sẽ đề cập tới quan hệ của các vai giao tiếp xét từ giác độ giới tính trong một phạm vi ngữ liệu cụ thể: Hát phường vải Nghệ Tĩnh.

2. Giới thuyết về quan hệ của các vai giao tiếp

2.1. Quan hệ tương tác:

Giao tiếp là tương tác, do đó vai giao tiếp (còn gọi là các đối ngôn) cũng là vai tương tác. Trong hoạt động giao tiếp, vai tương tác bao gồm vai nói và vai nghe (còn gọi là vai phát và vai nhận). Ở những cuộc giao tiếp miệng, cả hai vai thường trực tiếp tham gia, tổ chức nên hội thoại dưới hình thức luân phiên lượt lời, tức là vừa vào vai người nói, vừa vào vai người nghe. Do đó, thiếu một vai sẽ không thể thành giao tiếp.

Tuy nhiên, trong thực tế, có thể vai nói vẫn là một nhưng vai nghe có thể lớn hơn một, tức là có thêm người nghe ngoài cuộc (và gọi theo cách của tác giả Đỗ Hữu Châu là người ngoài cuộc tương đối người ngoài cuộc tuyệt đối). [3, tr. 97-104]

2.2. Quan hệ liên cá nhân:

Trong giao tiếp, quan hệ liên cá nhân là quan hệ so sánh xét trong tương quan xã hội, hiểu biết, tình cảm giữa các nhân vật giao tiếp với nhau. Mối quan hệ này được thể hiện trên cả hai trục: (i) trục quyền thế xã hội, còn gọi là trục quyền uy (power) và (ii) trục quan hệ khoảng cách (distance), còn có thể dịch là thân sơ (solidarity).

Xét trên trục quyền thế, địa vị xã hội của mỗi người được xác định dựa trên tuổi tác, nghề nghiệp, quyền lực và sự phân biệt trên cơ sở văn hoá của từng xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định. Do đó, quan hệ quyền thế thường là quan hệ phi đối xứng, hầu như được giữ nguyên trong quá trình giao tiếp, không phụ thuộc vào chiến lược giao tiếp của các bên tham gia, có nghĩa là không thể thông qua thương lượng mà thay đổi vị thế.

Xét trên trục quan hệ khoảng cách, các nhân vật tham gia giao tiếp có thể có mối quan hệ liên cá nhân theo hai cực với những mức độ khác nhau: hoặc thân tình/ hoặc xa lạ. Mức độ thân cận thường tỷ lệ thuận với mức độ hiểu biết lẫn nhau giữa các vai giao tiếp, nhưng không có nghĩa là càng hiểu nhau thì mối quan hệ sẽ càng thân tình hơn. Thực tế cho thấy quan hệ khoảng cách là quan hệ đối xứng trên cơ sở sự cộng tác giữa các bên tham gia giao tiếp, được hình thành, phát triển và thay đổi thông qua thương lượng bằng các chiến lược giao tiếp trong suốt quá trình hội thoại [3, tr 104-106].

Giới tính của các vai giao tiếp có sự chi phối đối với cả hai quan hệ nói trên. Điều này thể hiện rõ trong hát ví phường vải Nghệ Tĩnh.

3. Quan hệ của các vai giao tiếp trong hát phường vải Nghệ Tĩnh

3.1. Hát phường vải Nghệ Tĩnh

Hát phường vải (HPV) là một loại hình văn học dân gian, một loại hát ví đặc biệt nhất trong gia tài dân ca của vùng Nghệ Tĩnh. Cũng như các loại dân ca khác, nó là một phương tiện văn nghệ tự túc của nhân dân, gắn liền với các phường vải của các cô gái xứ Nghệ, nhất là các vùng Nghi Xuân, Kì Anh, Đức Thọ, Can Lộc, Thạch Hà… (Hà Tĩnh); Nam Đàn, Đô lương, Thanh Chương, Quỳnh Lưu, Diễn Châu… (Nghệ An).

Hát ví phường vải xuất hiện từ lúc nào chưa ai biết chính xác, nhưng phát triển rầm rộ nhất vẫn là thời gian ngành bông vải sợi du nhập vào Việt Nam. Vào những dịp nông nhàn, trong những đêm thời tiết tốt, quanh năm bảy chiếc xa quay sợi, những tiếng hát hay qua những câu đối đáp tài tình, tao nhã của hai phe nam nữ đã lôi cuốn được bao nhiêu người, không kể trẻ già, từ những người tầm thường đến những bậc cự nho. Do vậy, hát ví phường vải chính là sự kết hợp giữa những người trí thức với người lao động. Ngày trước, ở xứ Nghệ có rất nhiều nghệ nhân hát ví phường vải [4, tr. 121-140 ; 8, tr. 45-48 ].

3.2. Quan hệ của các vai giao tiếp trong hát phường vải

3.2.1. Quan hệ tương tác giữa các vai giao tiếp

HPV khi hát một mình gọi là ví ngâm, ví buông; nhưng thường là hát đôi, hát phe: Hát đôi là một nam một nữ; hát phe là phe nam- phe nữ, phe khách-phe chủ. Mỗi phe thường có những người có giọng hát thật hay, thật trong trẻo, mượt mà, vang xa ; đồng thời lại có những người giỏi bắt làn bẻ điệu, có tài đối đáp, đố hỏi, gọi là những “thầy gà”, “thầy bày” trí tuệ, mẫn tiệp, thông kim bác cổ, am hiểu đông tây. Mặt khác, trong một cuộc HPV, ngoài những người trực tiếp hát đối đáp (bên nam- bên nữ), còn có cả những người đi nghe hát (trẻ có, già có, nam có, nữ có).

Như vậy, nếu xét từ góc độ vai trò tham gia thì những người có mặt trong một cuộc HPV (ở cả hai phe) thường gồm các thành phần khác nhau: người hát (bao gồm cả người cất giọng và người đỡ giọng); người đặt câu hát (còn gọi là thầy bày, thầy gà); người đi nghe hát (thính giả tự nguyện). Nếu xét về quan hệ giao tiếp thì các thành phần trên được đặt vào các vai giao tiếp cụ thể: vai chủ (phe nữ), vai khách (phe nam) và vai thầy bày, thầy gà (người đi nghe hát có thể thuộc một trong ba vai này).

(1)   Phe nam (cất giọng trách):

Anh quen em năm ngoái lại giừ,

Cơi trầu anh mang đến, em chối từ không ăn.

(2) Phe nữ (cất giọng đáp):

– Có phải mô anh, có rứa mô anh,

Năm qua bé nhỏ, em chưa dám ăn trầu người.

[4, tr 275]

Trong lời (1), khi phe nam (vai khách) vào vai người hát (trách) thì phe nữ (vai chủ) vào vai người nghe; còn trong lời (2), khi phe nữ vào vai người hát (đáp- giải trình) thì phe nam lại vào vai người nghe. Cứ thế, suốt cuộc hát, hai phe có thể trao – đáp theo trình tự luân phiên lượt lời của hoạt động giao tiếp.

Như vậy, mối quan hệ tương tác giữa các vai giao tiếp trong HPV vừa có tính ổn định, vừa thay đổi khá linh hoạt, phong phú. Phe nữ luôn là vai chủ, phe nam luôn là vai khách, nhưng cả hai phe luân phiên vừa vào vai người cất giọng/đỡ giọng hát, lại vừa đóng vai là người nghe. Ngay cả vai thầy bày, thầy gàcũng không chỉ xuất hiện trong hậu trường mà có khi  trực tiếp cất lời đối đáp [4, tr 33- 34; 8, tr 68- 69]. Vấn đề này, chúng tôi sẽ đề cập tới ở một bài viết khác.

3.2. 2. Quan hệ liên cá nhân giữa các vai giao tiếp

Quan hệ liên cá nhân giữa các vai giao tiếp trong HPV là quan hệ so sánh xét trong tương quan xã hội, hiểu biết, tình cảm giữa các nhân vật tham gia trong cuộc hát, bao gồm hai vai chính: vai chủ (phe nữ) và vai khách (phe nam). Mối quan hệ này cũng được xem xét trên cả hai bình diện: trục quyền thế xã hội và trục khoảng cách.

3.2.2.1. Xét trên trục quyền thế xã hội

Sự phân định quyền thế xã hội của vai chủ và vai khách trong HPV dựa trên sự khác biệt về nghề nghiệp, địa vị xã hội, tuổi tác và quan niệm định kiến về giới của xã hội.

a) Về nghề nghiệp và địa vị xã hội:

Về nghề nghiệp, vai nữ trong HPV là những cô gái lao động, làm nghề kéo vải, quanh năm gắn bó với công việc trồng dâu, nuôi tằm, dệt lụa, gắn với khung cửi, xa quay. Còn vai nam thì nghề nghiệp đa dạng, phong phú hơn. Đó có thể là những chàng trai lao động, làm nông nghiệp, chài lưới; có thể là những người buôn bán; là sĩ tử đang dùi mài kinh sử hay những người lận đận trong con đường khoa cử, phải trở về làm ông thầy đồ gõ đầu trẻ.

Theo đó, xét về địa vị xã hội, có sự phân biệt rất rõ giữa nam giới và phụ nữ. Theo quan niệm xưa, vấn đề công danh sự nghiệp chỉ đặt ra đối với các bậc nam nhi, không hề có bất cứ một vị trí xã hội nào dành cho phụ nữ. Vì vậy, vai chủ trong HPV đa số chỉ là những người phụ nữ lao động bình thường, có chăng chỉ mang chút danh phận nhờ vào vai vế của chồng (*). Trong khi đó, có nhiều khách phường vải là những người có vai vế trong xã hội, thậm chí cả tầng lớp các quan lại, sỹ phu…(**) . Xuất phát từ sự khác biệt đó, trong  HPV, thường thì vai chủ luôn tỏ rõ thái độ tôn trọng, đề cao vai khách về tài năng, về danh tính, về vị trí xã hội. Thái độ này thể hiện rõ ngay từ cách lựa chọn từ xưng hô:

 Khoan khoan (mau mau) dóng trống mở cờ,

Hình như nho sĩ tới bờ đào nguyên.

[4, tr 186]

Đôi khi đối với khách lạ, bên nữ còn tỏ thái độ đắn đo, e dè: “Đến đây muốn hát muốn đàn- Sợ lòng con cậu cháu quan khó chiều”. Những trường hợp ấy, bên nam phải giãi bày quan điểm: “Ở nhà con cậu cháu quan- Đi ra phường vải hát đàn nghe chung” (4, tr 192); hoặc “Ở nhà con thánh con thần- Đi ra phường vải cầm cân thẳng bằng”(4, tr 193). Đó cũng là lời vai khách tự nhắc nhở nhau tôn trọng lề lối, phép tắc của cuộc hát, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, mà rất công bằng, bình đẳng trong quan hệ với bạn hát. Còn đối với vị khách nào tỏ ra phân biệt khoảng cách địa vị xã hội (khoe mình đỗ đạt, con nhà quyền quý; hoặc khoe chữ nghĩa văn chương…), các cô gái phường vải cũng không ngần ngại ‘‘đùa  móc’’ để chỉ trích : “Chàng làm nên thám hoa, thiếp cũng dạ mừng thay-Trốngrồng chiêng bạc đã đến tay chưa hỡi chàng ? ” (4, tr 159).

Tuy vậy, trong HPV, có khi vai nữ cũng được tôn vinh (tự tôn qua lời nữ và được tôn qua lời nam) dù sự tôn vinh ấy thường chỉ nghiêng về phương diện ca ngợi sắc đẹp (nhan sắc Hằng Nga má đào, như búp hoa sen, búp hoa đào ); nhưng cũng có khi khẳng định tài năng (tài hát, tài ví hay, đàn hay,…), khẳng định giá trị (lạng vàng mười…). Không thấy trong ngữ liệu HPV sự tôn vinh về quyền thế xã hội.

Đồn đây có gái hát tài,

Để ta đối địch một vài trống canh.

Dẫu thua dẫu được cũng đành,

Bõ công đèn sách học hành bấy lâu.

[4, tr 178 ]

Lời ca thể hiện rõ quan điểm, thái độ của người con trai. Đó là khẳng định tài năng của người con gái (tài hát) và đặt cái “tài” ấy trong mối tương quan với “công đèn sách học hành” của mình để rồi sẵn sàng “đối địch” (theo nghĩa hát đối đáp) trên cơ sở “được thua” bình đẳng, công bằng. Chuyện “thua-được” không đáng băn khoăn, nhưng mong muốn được đối đáp thi cùng “gái hát tài” để khỏi “bõ công đèn sách học hành” quả là một cách nói đề cao đối với tài năng những cô gái phường vải.

b) Về tuổi tác:

Hát đối đáp giao duyên thường là nơi gặp gỡ của nam thanh nữ tú. Trong HPV cũng vậy, các vai giao tiếp chủ yếu là “Anh đi tìm vợ qua sông- Em đi tìm chồng thì gặp anh đây”, do vậy vai nữ thường ít tuổi hơn vai nam. Sự phân định khoảng cách tuổi tác thể hiện rất rõ qua việc sử dụng từ xưng hô của các vai giao tiếp: Ngoài hiện tượng sử dụng cách hô gọi zero với ột tỷ lệ khá cao ở cả lời nam và lời nữ (mà chúng tôi sẽ đề cập tới ở phần sau), vai nam thường ở bậc trên với các từ xưng “anh” (329/767 lượt lời, chiếm 43%), được gọi “chàng” (344/978 lượt lời, chiếm 35%), “anh” (313/978 lượt lời, chiếm 32%); vai nữ thường ở bậc dưới với các từ xưng “em” (293/978 lượt lời, chiếm 30%), “thiếp” (117/978 lượt lời, chiếm 12%), được gọi “em” (338/767 lượt lời, chiếm 44%), “nàng” (84/767 lượt lời, chiếm 11%).

Tuy nhiên, người tham gia HPV không chỉ là “trai khôn tìm vợ”, “gái ngoan tìm chồng” mà còn có đủ các lứa tuổi già trẻ khác nhau (kể cả những người đã yên bề gia thất, đàn ông có vợ, đàn bà có chồng vẫn không thể bỏ cái thú đi HPV). Vì vậy, ở chặng hát dạo, sau câu chào có tính công thức để mở màn cho cuộc hát (Lời nữ: Đến đây đông thật là đông- Chào bên nam mất lòng bên nữ- Chào quân tử sợ dạ thuyền quyên- Em chào chung một tiếng kẻo chào riêng bạn cười; Lời nam: Đến đây chào chung chào chạ – Anh xin chào tất cả chị em), họ bày tỏ quan điểm, xác định thái độ cho bản thân cũng như làm yên lòng những người chồng, người vợ:

Ai có chồng nói chồng đừng sợ,

Ai có vợ nói vợ đừng ghen,

Tới đây hò hát cho quen

Rạng ngày ai về nhà nấy,

Không há lẽ ngọn đèn hai tim.

[4, tr 174 ]

c) Quan niệm định kiến giới:

Cũng như CDDC nói chung, mối quan hệ quyền thế giữa vai chủ và vai khách trong HPV phải kể đến sự phân biệt giới trên cơ sở quan niệm định kiến giới của xã hội. Trong điều kiện nhất định của giao tiếp, vai chủ và/hoặc vai khách trong mỗi câu hát là những con người cụ thể, có cá tính và tâm trạng riêng, nói lên những cảm xúc, suy nghĩ của mình với người khác giới. Những suy nghĩ, những cảm xúc ấy vừa mang tính cá nhân, vừa mang đặc trưng giới tính, vì vậy mà tình cảm, cảnh ngộ riêng của mỗi người dễ dàng được cộng đồng chia sẻ, chấp nhận.

Trong HPV, toàn bộ hệ thống lời ca đều là phát ngôn của phe nam/hoặc phe nữ, theo đó, chủ thể tương ứng là vai nam/hoặc vai nữ. Qua nội dung lời ca có thể thấy rõ cả hai vai giao tiếp đều đề cập tới thân phận con người đặt trong các mối quan hệ cụ thể. Thân phận vai nam có phận làm con, phận làm chồng, phận làm cha, phận làm trai, phận làm người gắn với đạo cương thường.

Quân sư phụ là tam cương giả,

Đi một chuyến đò đắm cả cứu ai?

– Anh liều nhảy xuống sông ba,

Trên đầu đội chúa, lưng cõng cha, tay dắt thầy.

[4, tr 231]

Còn thân phận vai nữ có: phận làm con, phận làm vợ, phận làm mẹ, phận làm người với những ràng buộc của “tam tòng, tứ đức”.

Phó Bảng Kỷ hỏi:

Văn miếu trồng văn lân chi sự,

Võ miếu trồng bàng lân can qua.

Răng em không kết nghĩa kẻo già,

Trăng già tỏ mái em xây qua mấy hồi?

Cô Nhẫn đáp:

Công cha nghĩa mẹ nặng lắm phu quân ơi,

Đạo chồng con em sớm muọn là nhờ trời,

Vườn xuân em nở muộn phu quân thời chớ lo.

[4, tr 160]

Sự phân biệt giới trên cơ sở quan niệm định kiến giới thể hiện rõ nhất ở những lời ca mở đầu bằng “thân em”, “em như”, “thân anh”, “anh như”… Tuy nhiên, HPV là hát đối đáp giao duyên, do vậy, nội dung này chiếm tỷ lệ rất ít, đặc biệt là hầu như không xuất hiện ở lời hát nam: có 33 lời mở đầu bằng “thân em ” , “em như ”, “mình em như”; 1 lời mở đầu bằng “thân anh” , …

3.2.2.2. Xét trên trục quan hệ khoảng cách

Sự thay đổi trong quan hệ khoảng cách của các vai giao tiếp thể hiện theo từng chặng hát.

Ở chặng hát dạo, hát chào, hát mừng, hát hỏi chủ yếu là khoảng cách xa lạ. Cả chủ và khách đang ở giai đoạn thăm dò, lựa lời chào hỏi, tìm hiểu về tên tuổi, nghề nghệp, quê quán, gia đình, mục đích là để làm quen với nhau, do vậy mang màu sắc xã giao, khách sáo. Điều đó thể hiện ở cách xưng hô với những từ ngữ đã được mỹ hoá: khách chương đài, khách hồng lâu, khách văn chương, văn nhân, chàng nho sỹ, anh hùng, quân tử,…Riêng một số trường hợp đón khách quen thì lời hát dạo, hát chào của phe nữ có phần thân mật, gần gũi hơn:

Bấy lâu anh mắc chi nhà,

Để em dệt gấm thêu hoa chịu sầu.

[4, tr 183]

Sang chặng hát đố, hát đối, vai chủ thử thách vai khách về trí tuệ, kiến thức hiểu biết về sử sách, về cuộc sống, xã hội. Theo đó, gắn với câu đố, câu xuất đối của vai chủ thường là lời hứa hẹn; và tương ứng, gắn với câu giải đố, câu đối của vai khách là lời nhắc nhở thực hiện cam kết:

Mẹ thương con qua cầu Ái Tử,

Gái trông chồng đứng núi Vọng Phu,

Chàng mà đối được thiếp làm du (dâu) mẹ thầy?

– Lúa ba trăng cấy hồ bán nguyệt,

Con hươu sao ăn lá hoàng tinh,

Anh đà đối được, em thuận tình em nha (nhé).

[4, tr. 241]

Câu đối lại mới đáp ứng được chữ và nghĩa, chưa đáp ứng được địa danh như ở vế xuất đối. Tuy nhiên vẫn được coi là chỉnh. Và điều quan trọng là nội dung thông tin cuối mỗi lời đã biểu hiện sự mong muốn được cùng nhau gắn kết, trao duyên (thiếp làm du mẹ thầy, thuận tình em nha …).

Trong thực tế, chặng hát đố, hát đối là chặng rất khó khăn đối với vai khách. Vượt qua chặng thử thách này, vai khách được mời vào sân, vào nhà, ăn trầu, uống nước, cùng vai chủ hát giao duyên thâu đêm suốt sáng, trở thành tri kỉ, tri âm (quan hệ thân tình, gần gũi). Ngược lại, nếu không vượt qua chặng thử thách này, vai khách sẽ phải ngậm ngùi hoặc hậm hực rút lui khỏi cuộc hát. Lẽ dĩ nhiên, quan hệ giữa chủ và khách vẫn là quan hệ xa cách.

Cuối cùng là chặng hát mời, hát xe kết và hát tiễn. Đây là chặng trai gái thổ lộ tình cảm với nhau với bao nỗi niềm tâm sự, bao nhớ thương, ước mơ, hy vọng về hạnh phúc lứa đôi. Có hát thương, hát nhớ; có hát thề nguyền trao lời vàng đá; có hát than trách, hát li tình; có hát cưới hỏi… Tất cả hoà quyện, đan xen. Do đó, ở chặng này, quan hệ liên nhân giữa các vai giao tiếp đã xoá được khoảng cách, trở nên gần gũi, thân thiết.

Một điều lí thú là mối quan hệ liên cá nhân giữa các vai giao tiếp ở HPV còn được thể hiện qua ngôn ngữ thưa gọi có ý nghĩa đưa đẩy mở đầu lời hát. Trong hai chặng hát đầu (chặng hát dạo, hát chào, hát mừng và chặng hát đố, hát đối), trước khi hát một câu, mỗi bên đều cất lời gọi: bên nam gọi “Ơ này, chị em phường vải ơi!”, còn bên nữ gọi “Ơ người đi nhởi (chơi) ơi!”. Nghe lời gọi, mỗi bên sẽ cất lời thưa: “Ơ thưa chi (gì)!”. Theo đúng lề lối của cuộc hát, gọi thưa xong thì mới được cất lời hát. Sau mỗi lời hát ấy, bên nghe sẽ thể hiện sự cộng tác bằng cách khen chê. Nếu lời hát hay, câu đối đáp chỉnh thì nhận được lời khen: “Hay, ơ rằng hay” hoặc “Hay rằng thưa xinh” hay “Hay hỡi rằng cân (cân xứng)”. Nếu lời hát không hay, đối đáp không chỉnh thì nhận được lời chê: “Hay rằng chưa cân”,Hay rằng chưa xinh”… Gặp trường hợp này, bên nam thường phải hát lại.

Trong chặng hát cuối (cũng là chặng hát chính, bao gồm các bước hát mời, hát xe kết, hát tiễn), khi các bên tham gia cuộc hát đã bắt đầu bén nhau, gắn kết với nhau bằng những lời hát trao duyên ân tình, đằm thắm thì ngôn ngữ thưa gọi cũng thay đổi, chuyển thành “Người ơi!”, “Hỡi là người ơi!”, “Ơ là ngãi (nghĩa) người thương ơi!”; và khi đã thật gắn bó thì gọi nhau bằng lời đằm thắm: “Ơ là bạn tình ơi!”.

Ngôn ngữ thưa gọi mở đầu hoặc kết thúc mỗi lời hát thể hiện sự thay đổi (theo chiều hướng tích cực) trong quan hệ liên cá nhân giữa các bên đối đáp trong HPV có thể coi là nét đặc trưng riêng, ít xuất hiện trong các loại hình dân ca khác.

4. Một vài lời kết:

4.1. Qua xem xét quan hệ tương tác và quan hệ liên cá nhân giữa các vai giao tiếp trong HPV cho thấy, vai chủ thường ở địa vị thấp hơn so với vai khách. Theo trình tự các chặng, các bước của một cuộc HPV, các vai giao tiếp có sự điều chỉnh về quan hệ khoảng cách: từ xa lạ đến thân tình. Và tương ứng, mức độ hiểu biết giữa các vai giao tiếp cũng thay đổi dần theo hướng tích cực: từ việc tìm hiểu những thông tin về tên tuổi, quê quán, nghề nghiệp, gia cảnh đến khâm phục tài năng, trí tuệ, sự uyên bác và cuối cùng là tình tri kỉ, tri âm, hiểu và cảm đến từng rung động sâu xa của tâm hồn. Qua HPV, trai gái không chỉ thổ lộ, trao đổi tình cảm với nhau mà còn đua trí với nhau nữa. Họ thử thách trí thông minh, sự nhanh trí, tầm hiểu biết cuộc sống của nhau. Rồi vì cảm một câu ví hay, phục một câu đối, một lời giải đố tài tình mà thành bạn trăm năm của nhau. Trong HPV, mức độ thân cận giữa các vai giao tiếp tỷ lệ thuận với mức độ hiểu biết nhau của các vai giao tiếp. Mối quan hệ này thường được hình thành trên một trục đối xứng, và trong suốt cuộc hát, nếu Sp1 dịch gần lại Sp2 thì Sp2 cũng dịch lại gần Sp1 và ngược lại. Cứ thế, nhờ thái độ cộng tác theo hướng tích cực ấy, khoảng cách giữa hai bên được rút ngắn dần, và cuối cùng chỉ còn lại sự hoà quyện giữa những lời hát giao duyên trữ tình, đằm thắm của hai tâm hồn đồng điệu. Cũng có hiện tượng thái độ cộng tác chỉ từ một phía, do đó, quan hệ khoảng cách vốn xa lạ đã không thể điều chỉnh được, và cuộc hát đã không đi đến được chặng cuối cùng.

4.2.HPV là một hoạt động giao tiếp đặc thù vừa mang tính nghệ thuật cao (thuộc về sinh hoạt văn hoá dân gian) lại vừa chịu ảnh hưởng bởi những nét riêng của phương ngữ Nghệ Tĩnh. Dù xuất hiện ở dạng đơn (một lời) hay ở dạng cặp trao đáp (thường gồm một lời trao và một lời đáp), các vai giao tiếp có thể không phân biệt về tuổi tác, nghề nghiệp, địa vị xã hội, nhưng lại được xác định trên cơ sở giới tính rất rõ: giới nam và giới nữ. Mặt khác, đây là một hình thức hát đối đáp giao duyên, do đó, đặc điểm giới tính càng được bộc lộ qua nhiều phương diện: cách sử dụng từ ngữ, cách chọn đề tài, hình ảnh, cách cấu trúc câu hát… Nhận xét bao trùm nhất là yếu tố giới tính không chỉ nằm trong bản thân các từ xưng hô (ví dụ: chàng – thiếp; anh – em…) mà còn được thể hiện ở trong trong cách lựa chọn từ xưng hô theo nguyên tắc ứng xử có tính chất văn hoá truyền thống của cộng đồng (người nữ thường xưng em và gọi người nam là anh như một biểu hiện của sự khiêm nhường ở giới nữ trong giao tiếp với giới nam).

Việc tìm hiểu đặc điểm giới tính trong từ xưng hô thể hiện quan hệ  của các vai giao tiếp trong HPV Nghệ Tĩnh là một vấn đề thú vị, do đó, chúng tôi hy vọng sẽ có dịp đề cập tới ở một bài viết khác để góp phần tìm hiểu, nghiên cứu sâu hơn về thể loại văn hoá dân gian đặc thù này. .

_________________________

(*) Các nghệ nhân dân gian được lưu truyền trong những giai thoại hát ví còn lại đến ngày nay là bà Dũng Thơn, bà cháu Ban, bà Cựu Năm, chị Ba Xuân, o Uy, o Sạ, o Cúc, o Nhẫn, o Chín, o Ba, o Bốn, o Lượng, o Tình… Thi thoảng có đôi người được hưởng lộc chồng, thơm lây với cái danh như bà Chánh Diên, bà đồ Sân, chị đồ Thịnh, chị đồ Khoa…

(**) Ngoài những nghệ nhân vô danh, có thể kể ra rất nhiều tên tuổi của các bậc sĩ phu như Phan Bội Châu, Đặng Thái Thân, Vương Thúc Quý, Cao Thắng; những người đã qua cửa Khổng sân Trình như cử Quyền, cử Thuỵ, cử  Tích, cử Bân, cử Vành, hàn Sách, hàn Lương, tú Quynh, nho Sáu, nho Lân, nho Ba, nho Côn, học Nhã…

 

Tài liỆu tham khẢo

1.      Nguyễn Chung Anh (1958), Hát ví Nghệ Tĩnh, NXB Văn sử địa;

2.      Nguyễn Nhã Bản (Chủ biên), Ngô Văn Cảnh, Phan Xuân Đạm, Nguyễn Thế Kỷ (2001), Bản sắc văn hoá của người Nghệ Tĩnh (Trên dẫn liệu ngôn ngữ), NXB Nghệ An;

3.      Đỗ Hữu Châu (2003), Cơ sở ngữ dụng học, tập 1, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội;

4.      Ninh Viết Giao (2002), Hát phường vải, NXB Văn hoá thông tin;

5.      Ninh Viết Giao (chủ biên), Trần Kim Đôn, Nguyễn Thanh Tùng (2005), Nghệ An, lịch sử và văn hoá, Nxb Nghệ An;

6.      Nguyễn Thiện Giáp (1999), Ngữ cảnh và giao tiếp, Viện Thông tin Khoa học Xã hội, Hà Nội;

7.      Đỗ Thị Kim Liên (2005), Giáo trình Ngữ dụng học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội;

8.      Vi Phong, Thư Hiền (1997), Hát phường vải ở Trường Lưu, Nxb Hà Nội;

9.      Vi Phong (2000), Dân ca Nghệ Tĩnh, Sở VHTT xuất bản;

10.  Lê Xuân(2007), Tổng lược và nhận xét Dân ca Thanh Nghệ Tĩnh qua báo chí sau thế kỷ XX, Vietsciences- V ĩnh Phúc, 30/11

( Nguồn: VHNA)

Trung Quốc hoảng hốt với lời tiên tri của tỷ phú Mỹ, George Soros

clip_image001

Có vẻ như những dự đoán bi quan của nhà tỷ phú đầu cơ nổi tiếng George Soros tại diễn đàn kinh tế thế giới ở Davos về tương lai của kinh tế Trung Quốc đang dần trở thành sự thực.

Nhà đầu cơ nổi tiếng thế giới này đã dự đoán kinh tế Trung Quốc sẽ có một cú hạ cánh cứng và không loại trừ khả năng rơi vào một cuộc khủng hoảng, mà chìa khóa chính là tỷ giá của đồng nhân dân tệ. Nhưng khi mà cả thế giới vẫn còn đang bán tín bán nghi trước nhận định này của Soros thì Chính phủ Trung Quốc lại tự biến nó thành một câu chuyện ngày càng đáng tin, khi hàng loạt các tờ báo lớn như Tân hoa xã hay thời báo Hoàn cầu chỉ trích Soros âm mưu chống lại kinh tế Trung Quốc thông qua việc công kích đồng nhân dân tệ. Sự việc này cho thấy Trung Quốc đang thiếu tự tin hơn bao giờ hết về vận mệnh đồng nội tệ của mình, khi mà nước này đang nối gót Nga đối mặt với nguy cơ khủng hoảng.

Ở thời điểm hiện tại, nền kinh tế Trung Quốc đang có rất nhiều điểm tương đồng với kinh tế Nga cách đây hơn 1 năm, khi các lệnh trừng phạt kinh tế được các nước phương Tây đưa ra sau khi Nga sáp nhập bán đảo Crimea hồi đầu năm 2014. Các quan hệ kinh tế và thương mại giữa Nga và các nước phương Tây gồm Mỹ và EU nhanh chóng bị cắt đứt, dẫn đến việc các nhà đầu tư nước ngoài ồ ạt rút hết vốn khỏi thị trường Nga để chuyển về nước. Việc một lượng lớn USD bị rút khỏi thị trường trong một thời gian ngắn đẩy Nga rơi vào cảnh lạm phát phi mã, hệ thống kinh tế bị đình đốn do quan hệ kinh tế với Mỹ và EU bị đứt đoạn, tiêu dùng giảm sút và tăng trưởng thì rơi vào trì trệ.

Trong giai đoạn đầu của cuộc khủng hoảng, Chính phủ Nga còn tiếp tục đổ USD từ quỹ dự trữ ngoại tệ ra thị trường để bình ổn tỷ giá đồng Rup; nhưng khi mà đồng nội tệ này mất giá quá mạnh, có lúc sụt giảm lên đến hơn 50% so với đồng USD, ảnh hưởng nghiêm trọng đến quỹ dự trữ ngoại tệ của Nga, thì Ngân hàng trung ương Nga không còn cách nào khác ngoài việc cưỡng bách tăng lãi suất lên mức rất cao để kiểm soát lạm phát, từ 10,5% lên 17%. Cuộc khủng hoảng kinh tế chấm dứt, nhưng cái giá mà Nga phải trả là suy giảm tăng trưởng lên đến 3,8% trong năm 2015, tức một năm sau khi tăng lãi suất.

Trung Quốc ở thời điểm hiện tại cũng đang trải qua tình trạng tương tự. Theo thống kê, hơn 1000 tỷ USD đã được các nhà đầu tư rút khỏi thị trường Trung Quốc trong năm 2015. Chủ yếu là do nền kinh tế nước này đã tăng trưởng chậm lại, tổng cầu thị trường nội địa giảm trong khi chi phí nhân công thì đã tăng lên quá cao, gấp khoảng 3 lần so với các nước láng giềng như Việt Nam hay Myanmar, khiến các nhà đầu tư rút vốn và tìm địa điểm đầu tư mới. Cùng với đó là việc ngày càng có nhiều người Trung Quốc chuyển tiền ra khỏi nước này vì nhiều lý do, từ lý do đầu tư kinh doanh ra nước ngoài cho đến chuyển tiền không lý do và bất hợp pháp. Thống kê chính thức thì có khoảng 61 tỷ USD được các công ty Trung Quốc bỏ ra để thực hiện các dự án đầu tư ở nước ngoài trong năm 2015, còn con số chuyển tiền bất hợp pháp của người dân thì không thể tính toán được.

Việc một lượng quá lớn USD bốc hơi khỏi thị trường Trung Quốc chỉ trong vòng một năm đang đẩy nền kinh tế số hai thế giới lâm vào tình cảnh tương tự như Nga hồi cuối năm 2014. Áp lực tỷ giá đối với đồng nhân dân tệ thời điểm hiện tại đang lớn hơn bao giờ hết, khi nó liên tục mất giá kể từ khi được Quỹ tiền tệ quốc tế (IMF) chọn vào giỏ tiền tệ dự trữ hồi tháng 12.2015. Tổng cộng đến giờ đồng tiền này đã mất giá hơn 5% kể từ giữa tháng 12, và đang được dự báo sẽ còn tiếp tục sụt giá trong thời gian tới. Điều này đang tạo ra tác động ngược vào thị trường chứng khoán (TTCK) nước này, khiến chỉ số CSI 300 liên tục sụt giảm kể từ những ngày đầu năm 2016.

Tình hình hiện tại căng thẳng đến mức, Thống đốc ngân hàng trung ương Nhật Bản là ông Haruhiko Kuroda đã buộc phải lên tiếng cảnh báo Trung Quốc, cần phải tìm mọi biện pháp để kiểm soát dòng vốn. Một phần vì sự sa sút không phanh của nền kinh tế và TTCK Trung Quốc do sự tháo chạy của dòng vốn đang ảnh hưởng đến kinh tế và TTCK của Nhật Bản. Và gần nhất Chính phủ Trung Quốc đã tung ra một gói các giải pháp nhằm kiểm soát dòng vốn trên thị trường, từ việc hạn chế người dân gửi ngoại tệ ra nước ngoài, cho đến các doanh nghiệp hạn chế mua hàng và nhập khẩu bằng đồng USD, tăng cường kiểm soát việc thanh toán qua thẻ UnionPay hay triệt phá các ngân hàng ngầm trong hệ thống tài chính. Ở thời điểm hiện tại, mỗi người dân Trung Quốc được phép mang khoảng 50.000 USD theo người ra nước ngoài, và theo tính toán thì chỉ cần khoảng 5% dân số nước này mang chừng đó tiền theo người ra nước ngoài là đủ để bào mòn toàn bộ quỹ dự trữ ngoại tệ hiện tại của Trung Quốc.

Tính đến hiện tại, những dự đoán bi quan của George Soros về tương lai kinh tế Trung Quốc đang ngày càng có vẻ là chính xác. Tốc độ bơm tiền vào nền kinh tế để duy trì sự ổn định của thị trường và ngăn chặn đà sụt giá của đồng nhân dân tệ của Chính phủ Trung Quốc đang ngày càng gia tăng, với một mức lũy tiến đáng báo động. Cho đến giờ, ngân hàng trung ương Trung Quốc đã có tổng cộng 3 lần bơm tiền ra thị trường chỉ trong tháng 1.2016. Lần thứ nhất vào ngày 20.1 với con số khoảng 60 tỷ USD, lần thứ hai vào ngày 26.1 với mức 67 tỷ USD, và lần thứ ba vào ngày 28.1 với mức 52 tỷ USD. Lý do chính thức được Trung Quốc đưa ra là để giải quyết nhu cầu tiền mặt gia tăng đột biến trong dịp Tết nguyên đán ở nước này, nhưng lý do chủ yếu được dự đoán là để giải quyết áp lực liên quan đến tỷ giá đồng nhân dân tệ và sự ổn định của nền kinh tế.

Việc tăng tốc độ bơm tiền để ổn định thị trường cho thấy Trung Quốc đang chịu những sức ép rất lớn để ổn định thị trường, thậm chí vượt ra khỏi dự đoán của các nhà kinh tế. Theo dự đoán của các chuyên gia kinh tế, quỹ dự trữ ngoại tệ của Trung Quốc sẽ chỉ còn khoảng 3.000 tỷ USD vào cuối năm nay từ mức 3.300 tỷ USD hồi đầu năm, nghĩa là nước này sẽ chỉ phải chi khoảng 300 tỷ USD trong cả năm 2016 để ổn định kinh tế. Nhưng khi mà Bắc Kinh đã bơm tới quá nửa con số dự kiến cả năm đó chỉ trong vòng 1 tháng đầu năm, thì áp lực đó có lẽ là lớn hơn dự đoán rất nhiều.

Tình trạng này cũng tương tự như Nga trong giai đoạn đầu cuộc khủng hoảng, khi nước này liên tục bơm tiền từ quỹ dự trữ vào thị trường để ổn định tỷ giá đồng Rup, nhưng khi nó đe dọa bào mòn quỹ dự trữ đáng kể thì Nga buộc phải tăng lãi suất lên rất cao để kiềm chế, buộc phải chấp nhận hậu quả là suy giảm tăng trưởng kinh tế. Trung Quốc hiện nay cũng có thể rơi vào tình trạng tương tự. Sẽ không có chuyện nước này dùng hết 3.300 tỷ USD còn lại (đã sụt mất hơn 700 tỷ USD từ tháng 8.2015) để ổn định tỷ giá đồng nội tệ. Nếu đồng nhân dân tệ tiếp tục mất giá, sẽ đến lúc Chính phủ nước này phải học theo cách của Nga là tăng lãi suất. Và điều này thì cũng đồng nghĩa với việc kinh tế Trung Quốc sẽ suy giảm nặng nề, giống như Nga. Có lẽ, cú hạ cánh cứng của Trung Quốc mà George Soros nói tới chính là kịch bản này.

Nhàn Đàm (theo Bloomberg/CafeF)

Nguồn: http://motthegioi.vn/ho-so-phan-tich/trung-quoc-hoang-hot-voi-loi-tien-tri-cua-ty-phu-my-george-soros-284082.html

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 02.02.2016

Câu đối “ tết con khỉ” (Bính Thân 2016)

Câu đối “ tết con khỉ” (Bính Thân 2016)

Hà Sĩ Phu

clip_image002

Khề khà hồi ức về Câu đối Tết

Nêu cao, pháo đỏ, bánh chưng xanh

Thịt mỡ, dưa hành, câu đối đỏ?

Vâng, mùi vị Tết thường thì vẫn thế, nhưng không phải bao giờ cũng luôn như vậy.

Còn nhớ năm tôi mới 8-9 tuổi, không hiểu sao có một Câu đối Tết tự nhiên cứ in sâu vào đầu óc trẻ thơ của tôi mặc dù đến nay tôi chẳng thể nhớ câu ấy đã in ở đâu, có thể trên báo Tia sáng hay báo Giang sơn gì đó…, nghĩa là một tờ báo ở “trong thành” hồi ấy. Đối rằng:

* Tết chưa Độc lập ‘u-xà’ (Où ça) Tết!

* Xuân chửa thanh bình ‘mậu-xích’ Xuân!

Câu đối tiếng Việt có điểm hai chữ tiếng Pháp (Où ça) và tiếng Tàu Quảng Đông (mậu xích) nghĩa là: Tết chưa độc lập thì đâu có Tết, Xuân chưa thanh bình thì chẳng biết có Xuân! Trong lòng cái chế độ của “Quốc trưởng Bảo Đại bù nhìn” có Thực dân Pháp bảo hộ mà không hiểu sao báo chí cứ công khai diễn tả nỗi bất đồng, bất mãn với chế độ đương thời mà không sợ chi cả, bọn Thực dân chưa đến nỗi “toàn trị Stalinisme”…

Thế rồi bẵng đi, bảy mươi năm thấm thoắt đã trôi qua với bao cuộc bể dâu biến đổi, Tết Bính Thân này lại như phảng phất nỗi Xuân năm xưa, vẫn Où ça Tết”, vẫn “mậu-xích Xuân”, thậm chí thế sự còn nhố nhăng, gay cấn hơn nhiều.

Bởi thế, 16 Câu đối Tết năm nay vẫn xin cố gắng có đủ Thịt, Xôi, Thơ, Rượu, nhưng nếu bạn đọc sau một thoáng nhâm nhi đã thấy “thịt chẳng giống thịt, xôi chẳng giống xôi”, như có vị gì đăng đắng trên môi, cay cay đầu lưỡi, thì cũng hiểu cho, mà “đánh cho hai chữ “Đại xá” (như đợt “đại xá” nhân dịp Tết cổ truyền) thỉ may mắn cho kẻ cầm bút vụng dại này lắm ạ.

Câu đối 1. NĂM KHỈ, CHÚC TẾT CHÚ KHỈ ĐỎ ĐÍT(1)

– Chúc tuổi KHỈ vô thường, rượu Tết đấy lão mừng anh đít… đỏ!

– Chào năm THÂN bất ổn , thơ Xuân này anh tặng chú mưu… thâm!

Câu đối 2 : Hôn và Hít (xem hình minh họa)

* tiểu nhân hít đại cục, thơm có thấy thơm?

* chuột việt rúc bình tàu, thúi không biết thúi?

Câu đối 3: Hoàng hôn chế độ (xem hình minh họa)

* chợ chiều chế độ, quan đua vét!

* nắng sớm nhân quyền, ánh rạng soi!

clip_image006

Câu đối 4 (CHUYẾN TÀU VÉT)

* Chuyến tàu vét om sòm quốc tặc, chốn Ba Đình dẻo miệng lừa dân!

* Phiên chợ chiều ấm ớ việt gian, trò Bốn tốt khua môi hại nước!

***

LỜI NHẮC NHỞ CỦA VÒNG KIM-CÔ

Các nguyên thủ Cộng sản Việt Nam sang Trung Quốc thường tiếp kiến một nhân vật đặc biệt, anh hề Tôn Ngộ Không bị khóa Kim-cô, và gọi nhau là “đồng chí”! Ngược lại, đồng chí Ngộ Không của Đại Hán này cũng đã có những ngày “múa gậy” đại náo giữa Thủ đô Hà Nội của Việt Nam.

Điều trớ trêu là những anh bị khóa Kim-cô lại thường làm xiếc rất tài, có nhiều trò biến hóa thần thông để đối phó với các thế lực thù địch. Khổ nỗi, rất trung thành với chủ nhưng vẫn bị chủ quở phạt rất đau.

Vậy có mấy Câu đối như sau (Câu đối 6-7-8):

Câu đối 6

* Chủ Đại Hán đã xưng Hán đế!

* Khách Chư Hầu ắt gặp Hầu vương!

(Hầu vương = vua Khỉ, một tước hiệu của Ngộ Không)

Câu đối 7 (tặng những Đồng chí Khỉ)

– Mộng Vương HẦU bị khóa Kim-cô, làm KHỈ đu dây, đã nhiều lúc chơi trò KHỈ… gió!

– Gặp Vua KHỈ gọi nhau Đồng-chí, biết THÂN diễn xiếc, suốt một đời cam phận THÂN… lươn!

Các ông Nguyễn Phú Trọng – Trương Tấn Sang tiếp kiến “Vua Khỉ” màu đỏ.

Câu đối 9 : ĐỎ và VÀNG, hai màu định mệnh

-Hai bên cờ đỏ trương ra, màu đỏ ấy gợi đau lòng “Xích-tử”!

– Mười sáu chữ vàng khép lại, sắc vàng này đích thực ánh Kim-Cô !

clip_image012Xích tử = con đỏ hay dân đen, từ cổ chỉ thường dân

Câu đối 10: Sổ đỏ Sở hữu

* Đất Nam Quan đến mũi Cà Mâu, một giải Ét-xì, sổ đỏ ấy đảng cầm Quyền Độc-Hữu!

* Nền Bắc thuộc trong tay Đại Hán, ba câu Mác-xít, vận đen này bác nhập Thuyết Tam-Vô!

Câu đối 11: (ĐỎ-ĐEN TRONG PHÉP CỘNG-TRỪ)

– Lợi với Quyền “CỘNG” hết vào tay, nhìn thế giới bằng con… mắt ĐỎ!

– Nhân và Trí “TRỪ” ngay trước mặt, đẩy giống nòi vào cái… hố ĐEN!

Câu đối 12: (Về những “ĐỈNH CAO” TRUNG-VIỆT” đáng xấu hổ)

– Mổ sống dân, bán nội tạng lấy tiền, Pôn pốt thấy, phục lăn, tôn làm… Cụ!(*)

– Làm chết lính, cho ngoại xâm chiếm đảo, Chiêu Thống về, kính cẩn, gọi bằng… Anh!(**)

(*) Ngày 20/6 vừa qua, Tổ chức Thế giới Điều tra Cuộc đàn áp  Pháp Luân Công(WOIPFG)  đã cho công bố kết luận điều tra: “Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) dưới sự chỉ huy của cựu lãnh đạo Giang Trạch Dân đã giết trên 2 triệu học viên Pháp Luân Công để mổ sống lấy nội tạng”để bán lấy tiền, lại giết được kẻ bất đồng, nhất cử tam tứ tiện. Tin này được xác thực vào ngày 24 tháng 6 vừa qua trong cuộc điện đàm với một Ủy viên Thường vụ Bộ Chính trị của ĐCSTQ là ông Trương Cao Lệ. Phát ngôn viên của WOIPFG, ông Uông Chí Viễn (điều tra viên) nói: “Đây là con số vô cùng ghê rợn, nhưng hoàn toàn đáng tin, kết luận này đã được xác thực.

(**) Cuộc thảm sát Gạc-Ma 1988: Tướng Lê Đức Anh ra lệnh không được bắn lại, để cho Trung Quốc nó giết chiến sĩ của mình như là bia sống thì tôi cho đó là một hành động phản động, phản quốc (Thiếu tướng Nguyễn Trọng Vĩnh- Thiếu tướng Lê Mã Lương).

Câu đối 13: NHỮNG MỸ TỪ RỖNG

* hùng dũng cái cóc khô, hùng dũng thế sao hèn trước giặc?

* sang trọng con khỉ mốc, sang trọng gì lại ác với dân?

Câu đối 14: NHỮNG MẢNG MÀU VÀ CÂU HỎI TRẺ THƠ

(Xin xem hình minh họa phía dưới)

– Mấy chục tên đạp mặt Nhân dân, trên nền đỏ lưu manh càng đỏ nhỉ?!

– Mười sáu chữ trói tay Tổ quốc(*), dưới sao vàng dây trói cũng vàng ư?!

(*) 16 chữ vàng = thập lục kim tự.

clip_image014

Câu đối 15: (THƯỢNG H LN XÈO):

-Trên bảo dưới không nghe, dưới dưới trên trên cùng một duộc!

– Dưới làm trên chẳng biết, trên trên dưới dưới… đến ba bè!

clip_image016

Câu đối 16: CÁI “THÍCH” CỦA SƯ:

– “Định hướng” rất hay, “định” vô lối đấy, Sư cùng Thích!

– “Thị trường” không xấu, “thị” lộ hàng đây, Thích với Sư!(*)

(*) Thượng tọa Thích Thanh Quyết đã khen cả Kinh tế thị trường lẫn Định hướng XHCN nguyên văn như sau: “Bản chất của Thị trường không phải là xấu mà tốt, đặc biệt chúng ta lạiđịnh hướng XHCN vào đấy nữa thì lại càng tốt

Hà Sĩ Phu tôi cũng có lần thử cắt nối Câu đối kiểu Bút Tre như vậy:

Cách đọc 1:

Tết đến / trăm hoa / nô nức nở !

Xuân về / muôn ý tứ / tung bay!

Cách đọc 2:

Tết đến / trăm hoa nô / nức nở!

Xuân về / muôn ý / tứ tung bay!

Đa tạ quý độc giả

H.S.P.

( Nguồn BVN- QTXM trích)

Xuân Bính Thìn 2016

(Đọc tiếp…)

Gạo trong quà tết của huyện, lợn ăn bị tử vong

Sau khi dùng gạo được phát tặng nhân dịp Tết, 3 người bị ngộ độc, lợn ăn vào thì tử vong.
Ngày 27/1, ông Hồ Văn Chiêng (Chủ tịch UBND xã Phước Trà, huyện Hiệp Đức, Quảng Nam) đã thu hồi toàn bộ số gạo nằm trong 30 suất quà Tết nghi khiến người dân bị ngộ độc. Số gạo này đang được xã niêm phong chờ cấp trên xử lý.
Theo ông Chiêng, chiều 14/1, Hội Nạn nhân chất độc da cam huyện Hiệp Đức cấp cho xã Phước Tra 30 suất quà tết tới người nghèo. Mỗi suất gồm 10kg gạo, một gói mì chính, một chai nước mắm và một chai dầu ăn.
Đến ngày 20/1, xã phát những suất quà này cho người nghèo ở thôn 6 và thôn 3. Hai ngày sau, nhiều người dân trình báo có biểu hiện ngộ độc vì sử dụng số gạo trên, trong đó có 3 người bị nôn ói phải đưa đi cấp cứu tại trạm y tế. Những hộ dân khác thấy vậy không dám sử dụng. Để kiểm chứng, một số người dân dùng gạo này cho lợn ăn thì thấy bị chết.
gao-trong-qua-tet-cua-huyen-lon-an-bi-tu-vong
Gạo được thu hồi và bảo vệ nghiêm ngặt tại trụ sở UBND xã Phước Trà. Ảnh. T. H.
“Sau khi sự việc xảy ra, công an và Trung tâm y tế huyện đã có mặt để kiểm tra. Hiện sức khỏe của 3 người dân đã dần hồi phục”, Chủ tịch xã nói.
Ông Phan Quang Dũng, Chi cục trưởng Chi cục Quản lý chất lượng nông lâm sản và thủy sản tỉnh Quảng Nam, cho hay đã cử người kiểm tra số gạo nằm trong quà Tết này. “Chúng tôi đã lấy mẫu, sang tuần sau mới nhận kết quả”, ông Dũng nói.
Trong dịp Tết này, Hội Nạn nhân chất độc da cam huyện Hiệp Đức trao cho bà con người nghèo 100 suất quà. Nhà chức trách cho hay hiện chỉ có 30 suất quà ở xã Phước Trà người dân ăn bị ngộ độc.
Tiến Hùng

Xét nghiệm lại gạo trong quà Tết gây ngộ độc

Kết quả kiểm tra cho thấy gạo không có chất độc, tuy nhiên nhà chức trách bác bỏ kết luận này và yêu cầu giám định lại.
Ngày 1/2, ông Phan Quang Dũng, Chi cục trưởng Quản lý chất lượng nông lâm sản và thủy sản tỉnh Quảng Nam, cho biết kết quả giám định gạo trong quà Tết phát cho hộ nghèo ở xã Phước Trà (huyện Hiệp Đức) cho thấy không có chất gây ngộ độc.
“Không hề phát hiện dư lượng thuốc bảo vệ thực vật trong gạo. Hàm lượng titan, asen, chì… đều không có”, ông Dũng cho hay. Kết luận này được phân tích từ Trung tâm Kỹ thuật tiêu chuẩn đo lường chất lượng 2 (đóng tại TP Đà Nẵng).
Theo ông Dũng, mẫu gạo ông đưa đi phân tích được lấy tại trụ sở UBND xã Phước Trà, vì khi đơn vị này biết thông tin thì toàn bộ số gạo từ thiện còn lại ở nhà dân đã được UBND xã thu hồi đưa về niêm phong. “Số gạo còn lại ở xã khoảng 200 kg. Chúng tôi lấy mỗi bao một ít rồi trộn lại chia thành 3 mẫu. Một mẫu lưu tại huyện, một mẫu lưu tại cơ quan và một mẫu gửi đi phân tích”, ông Dũng cho hay.
xet-nghiem-lai-gao-trong-qua-tet-gay-ngo-doc
Chị Hồ Thị Nhân, một trong những người bị ngộ độc sau khi ăn gạo trong quà Tết. Ảnh: H.T.
Tuy nhiên, UBND tỉnh Quảng Nam đã bác bỏ kết luận này. “Tỉnh cho rằng kết quả này vô lý nên yêu cầu đoàn kiểm tra giám định lại”, ông Nguyễn Văn Tỉnh, Chủ tịch UBND huyện Hiệp Đức nói và cho hay ngày hôm nay, đoàn kiểm tra sẽ trở lại xã Phước Trà để lấy mẫu gạo đi xét nghiệm.
Trước đó ngày 20/1, Hội Nạn nhân chất độc da cam huyện Hiệp Đức cấp cho xã Phước Trà 30 suất quà Tết để trao cho người nghèo. Mỗi suất gồm có 10 kg gạo, một gói mì chính, một chai nước mắm, một chai dầu ăn và xà phòng…
Đến ngày 22/1, ba người dân dùng gạo nấu cơm ăn thì bị nôn ói, phải đi cấp cứu. Một số người dùng gạo này cho gia súc ăn thì bị chết. Nhà chức trách kiểm tra và ghi nhận gạo bốc mùi hôi. Đến nay, ba người bị ngộ độc đã dần hồi phục sức khỏe. Những người này khẳng định có chung triệu chứng nôn ói, tiêu chảy sau khi ăn cơm nấu từ gạo từ thiện.
Theo ông Trần Văn Thắng, Chủ tịch Hội Nạn nhân chất độc da cam huyện Hiệp Đức, cho hay khoảng 2 tháng trước, một nhà từ thiện thông báo sẽ vận động các nhà hảo tâm hỗ trợ 150 suất quà cho 2 xã Phước Trà và Sông Trà, huyện Hiệp Đức. “Sau khi làm việc, chính quyền từ chối nhận quà vì địa điểm cấp phát mà đoàn từ thiện đưa ra nhạy cảm. Đây là khu vực thường xuyên diễn ra việc truyền đạo trái phép, lại quá xa người dân”, ông Thắng nói.
Mặc dù không được sự cho phép của chính quyền, đoàn từ thiện vẫn lên trao quà. Sự việc sau đó bị Hội Nạn nhân chất độc da cam ngăn cản. “Đến ngày 13/1, đoàn từ thiện gọi điện cho tôi nói lên nhận quà đưa về xã trao cho người dân. Vì nghĩ cho dân nên chúng tôi thuê xe chở 100 suất quà đưa về phát cho dân nghèo”, ông Thắng nói.
Tiến Hùng

( Nguồn: Google)

Email của bà Clinton có những thông tin ‘tuyệt mật’

Cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton trong 1 phiên điều trần ở Điện Capitol, 22/10/2015.

Cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton trong 1 phiên điều trần ở Điện Capitol, 22/10/2015.

Bộ Ngoại giao Mỹ xin dời hạn chót công bố email của bà Clinton

Bộ Ngoại giao Mỹ yêu cầu một tòa án liên bang cho họ thêm một tháng nữa để hoàn thành đợt công bố cuối cùng tất cả những email có liên quan đến công việc của bà Hillary Clinton

(Đọc tiếp…)

Chuyện ít biết về vị vua lên ngôi 2 lần và lấy vợ Tây

Hai lần thống trị ngai vàng, Lê Thần Tông có 4 người con liên tiếp làm vua và là người đầu tiên lấy vợ Tây – được xem là vị vua có nhiều “kỷ lục” nhất trong sử Việt.
Lê Thần Tông (1607-1662) có tên húy Lê Duy Kỳ, là vị vua thứ 17 của nhà Hậu Lê. Ông là con trai trưởng của vua Lê Kính Tông và hoàng hậu Trịnh Thị Ngọc Trinh – con thứ của chúa Trịnh Tùng. Lúc ông sinh ra, vua nhà Lê chỉ còn trên danh nghĩa, mọi quyền hành ở Đàng ngoài đều thuộc họ Trịnh, còn Đàng trong thì chúa Nguyễn cát cứ.
Năm 1619, vua Lê Kính Tông bị Trịnh Tùng ép thắt cổ chết. Duy Kỳ lúc này mới 12 tuổi – được đánh giá là vị vua có tướng mạo đế vương với sống mũi cao, mặt rồng – được đưa lên làm vua lấy hiệu là Lê Thần Tông. Ông cũng được nhận định là người thông minh, học rộng, mưu lược sâu sắc và giỏi văn chương.
chuyen-it-biet-ve-vi-vua-len-ngoi-2-lan-va-lay-vo-tay
Tượng vua Lê Thần Tông ở chùa Mật Sơn, Thanh Hóa. Ảnh tư liệu
Thần Tông làm vua 24 năm thì nhường ngôi cho con trai 13 tuổi Lê Duy Hựu (hiệu là Chân Tông) và trở thành Thái thượng hoàng. Tuy nhiên, ở ngôi chỉ được 7 năm thì Lê Chân Tông ốm, qua đời nên Thái thượng hoàng Lê Duy Kỳ trở lại làm vua.
Đến năm 1662, Lê Thần Tông qua đời, táng tại Ngọc Long, xã Quần Lai, huyện Dương Lôi (nay là huyện Thọ Xuân, Thanh Hóa). Nối ngôi Thần Tông là con trai thứ tên Lê Duy Vũ (hiệu là Huyền Tông) cũng ở ngôi 9 năm thì ốm, chết. Kế vị cũng là một con trai nữa của Thần Tông tên Lê Duy Hợi (hiệu là Gia Tông) nhưng ông cũng không qua được bạo bệnh sau 4 năm sở hữu ngôi báu. Tiếp đó, con út của Lê Thần Tông tên Lê Duy Hợp (hiệu là Hy Tông) nối ngôi.
Theo một số nhà nghiên cứu, Lê Duy Kỳ là người duy nhất trong số 108 vị vua chúa của 15 triều đại phong kiến Việt Nam có hai lần lên ngai vàng (7 niên hiệu) và có đến 4 người con đều làm vua. Không những thế, Thần Tông còn tạo ra kỷ lục đặc biệt khi ông là vị vua Việt Nam đầu tiên lấy vợ Tây và cũng là vua có nhiều vợ là người các dân tộc.
chuyen-it-biet-ve-vi-vua-len-ngoi-2-lan-va-lay-vo-tay-1
Tượng hoàng hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc. Ảnh tư liệu
Năm 1630, Thần Tông bị ép lấy con gái của Trịnh Tráng (cậu ruột Thần Tông) là Trịnh Thị Ngọc Trúc (hơn vua 12 tuổi) làm hoàng hậu.
Việc này, sách Đại Việt sử ký toàn thư có ghi “Vào năm Canh Ngọ 1630… vua lấy con gái Vương (Trịnh Tráng) là Trịnh Thị Ngọc Trúc, lập làm hoàng hậu. Trước, Ngọc Trúc đã lấy người bác họ của Vua là Cường quận công Lê Trụ, sinh được 4 con. Khi ấy, Lê Trụ bị giam, Vương đem Ngọc Trúc gả cho Vua. Triều thần là Nguyễn Trực, Nguyễn Danh Thế nhiều lần dâng sớ can. Vua không nghe mà nói rằng: “Xong việc thì thôi, lấy gượng vậy”.
Sau Hoàng hậu Ngọc Trúc, để phục vụ mục đích chính trị và giao thương quốc tế, Thần Tông được cho là còn cưới 5 bà vợ nữa, mỗi bà thuộc một dân tộc. Vợ thứ 2 là người Xiêm (Thái Lan), thứ 3 là người dân tộc Mường, thứ 4 là người Trung Quốc, thứ 5 là người Lào.
Trong cuốn Tường trình về Đàng Ngoài (Historie du Royaume de Tunquin), linh mục người Pháp Alexandre de Rhodes chép nhiều việc về thời Lê – Trịnh, có đoạn cho biết người vợ thứ 6 của vua Lê Thần Tông là cung phi người Hà Lan.
Sách này cũng ghi việc chúa Đàng ngoài đã cầu cứu các thương gia người Hà Lan khi ấy đã chiếm đóng Java (Indonesia), xin cung cấp cho một số tàu tròn… Và người Hà Lan đã đồng ý ngay vì biết vua chúa Đàng ngoài cần những tàu đó để tiến đánh chúa Đàng trong.
chuyen-it-biet-ve-vi-vua-len-ngoi-2-lan-va-lay-vo-tay-2
Bộ tượng vua Lê Thần Tông và các bà vợ sau khi được sơn lại. Ảnh tư liệu
Ngoài ra, vào những năm 20 của thế kỷ XX, nhà sử học Charles Robequin trong cuốn Le Thanh Hoa (xứ Thanh Hóa) – sách nghiên cứu về lịch sử, địa lý, phong tục, con người Thanh Hóa – cũng đề cập ông Lê Duy Kỳ là người Việt Nam đầu tiên lấy vợ người châu Âu.
Theo các tài liệu, người vợ Hà Lan của vua tên Orona là con gái phó toàn quyền Hà Lan tại Đài Loan. Năm 1630, trong chuyến sang Việt Nam, bà Orona được gặp vua Lê Thần Tông ở Thăng Long. Nghe lời khuyên của bố, bà đã ở lại làm vương phi của vua Lê.
Sáu người vợ của vua Lê Thần Tông sống với nhau rất hòa thuận. Tương truyền, 6 pho tượng nhập thần của 6 người vợ vua Lê Thần Tông ở chùa Mật Sơn, tỉnh Thanh Hóa, là do 6 bà chung lòng chung sức bỏ tiền công đức ra làm, với nguyện ước mãi mãi bên nhau.
Trong đó, tượng Hoàng hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc ngự trên tòa sen còn các bà khác đội vương miện trong tư thế tọa thiền. Mỗi pho tượng thể hiện một nét dung nhan khác nhau và thấy rõ trang phục của mỗi bà đúng theo y phục dân tộc của từng người.
Năm 1959, năm pho tượng vợ vua Lê Thần Tông đã được rước về đền Nhà Lê – được xếp hạng Di tích lịch sử cấp Nhà nước, cách chùa Mật Sơn hơn cây số. Riêng tượng bà Ngọc Trúc được đưa về Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam.
Trung Sơn

( Nguồn: Google)

Đăng bởi: Ngô Minh | 01.02.2016

TẾT ÔNG TÁO – TRUYỀN THUYẾT VÀ NGHI LỄ

TẾT ÔNG TÁO – TRUYỀN THUYẾT VÀ NGHI LỄ

Truyền thuyết về Táo Quân

Trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Táo quân có nguồn gốc từ ba vị thần Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ của Lão giáo Trung Quốc nhưng được Việt hóa thành huyền tích “2 ông 1 bà” – vị thần Đất, vị thần Nhà, vị thần Bếp núc. Tuy vậy người dân vẫn quen gọi chung là Táo Quân hoặc Ông Táo.

Ở Việt Nam, sự tích Táo Quân được truyền khẩu, rồi ghi chép, do đó có những sự khác nhau về tình tiết, nội dung chính được tóm tắt như sau:

Trọng Cao có vợ là Thị Nhi ăn ở với nhau đã lâu mà không con, nên sinh ra buồn phiền, hay cãi cọ nhau. Một hôm, Trọng Cao giận quá, đánh vợ. Thị Nhi bỏ nhà ra đi sau đó gặp và bằng lòng làm vợ Phạm Lang. Khi Trọng Cao hết giận vợ, nghĩ lại mình cũng có lỗi nên đi tìm vợ. Khi đi tìm vì tiền bạc đem theo đều tiêu hết nên Trọng Cao đành phải đi ăn xin.

Khi Trọng Cao đến ăn xin nhà Thị Nhi, thì hai bên nhận ra nhau. Thị Nhi rước Trọng Cao vào nhà, hai người kể chuyện và Thị Nhi tỏ lòng ân hận vì đã trót lấy Phạm Lang làm chồng.

Phạm Lang trở về nhà, sợ chồng bắt gặp Trọng Cao nơi đây thì khó giải thích, nên Thị Nhi bảo Trọng Cao ẩn trong đống rơm ngoài vườn. Phạm Lang về nhà liền ra đốt đống rơm để lấy tro bón ruộng. Trọng Cao không dám chui ra nên bị chết thiêu. Thị Nhi trong nhà chạy ra thấy Trọng Cao đã chết bởi sự sắp đặt của mình nên nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo.

Phạm Lang gặp tình cảnh quá bất ngờ, thấy vợ chết không biết tính sao, liền nhảy vào đống rơm đang cháy để chết theo vợ.

Linh hồn của ba vị được đưa lên Thượng Đế. Thượng Đế thấy ba người đều có nghĩa, nên sắc phong cho làm Táo Quân, gọi chung là: Định Phúc Táo Quân, nhưng mỗi người giữ một việc:

– Phạm Lang làm Thổ Công, trông coi việc bếp. Danh hiệu: Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân

– Trọng Cao làm Thổ Địa, trông coi việc nhà cửa. Danh hiệu: Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần
– Thị Nhi làm Thổ Kỳ, trông coi việc chợ búa. Danh hiệu: Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chánh Thần.

Truyền thuyết này thể hiện rất đậm nét trong sinh hoạt của người Việt. Trong bếp ngày xưa, thường có ba “ông đầu rau” – tức là ba hòn đất nặn dùng để kê nồi xanh đun bếp, trong đó hai hòn nhỏ hơn hòn thứ ba. Và nhân dân có tục lệ thờ “hai ông một bà”, ngày 23 tháng Chạp hàng năm làm “lễ Táo quân”, “Tết ông Công ông Táo”, “tiễn ông Táo lên chầu Trời”… Đây rất có thể là ảnh hưởng của phong tục thờ thần lửa – một phong tục có từ lâu đời của nhiều dân tộc, tuy nhiên cách thể hiện ở mỗi nước một khác. Ví như ở Trung Quốc, từ thời cổ đại, Táo quân (còn được gọi là “Táo thần”, “Táo vương”, “ông Táo”) đã được coi là một trong bảy vị thần đất được toàn dân cúng lễ. Nhưng nguồn gốc của Táo quân thì không nhất quán. Theo sách Hoài Nam Tử, Viêm Đế (tức Thần Nông) mang lửa đến cho dân nên khi chết được thờ làm thần bếp. Sách Lã Thị Xuân Thu lại coi Chúc Dung mới là thần quản lý lửa (do Viêm Đế mang tới) nên khi chết người dân thờ làm thần lửa. Còn sách Tây Dương tạp trở thì kể: thần lửa trông như một cô gái đẹp, tên là Ổi hay Trương Đan, tên chữ là Tử Quách, những ngày không trăng thường lên trời tâu về việc người nào có lỗi…

Chuyện truyền miệng của người Trung Quốc lại cho rằng trước kia mỗi tháng vua bếp lên trời một lần vào ngày tối (ngày cuối tháng âm lịch) để báo cáo về từng người trong mỗi gia đình (nhất là về những người đàn bà làm điều xấu); sau này, mỗi năm vua chỉ lên trời một lần vào ngày 23 hoặc 24 tháng Chạp. Đến ngày ấy, người Trung Quốc bày bàn thờ gần bếp, cúng vua bếp bằng thịt, cá, rượu nếp, bánh kẹo; đặc biệt có thêm cả nước và cỏ khô (cho ngựa của vua bếp “ăn” để bay và chở vua lên trời – khác với Táo quân của ta thì cưỡi cá chép lên trời). 

Tại sao ông Táo lại cưỡi cá chép về trời mà không phải các con vật khác?

Phong tục của người Việt, ngày 23 tháng chạp, nhà nào cũng tiễn ông Táo lên chầu trời. Trên bàn thờ có ba chiếc mũ mới bằng giấy: một màu vàng ở giữa, hai màu đen ở hai bên – tức hai ông, một bà – không có cỗ mặn, chỉ cúng hương hoa, sau có 3 con cá chép đang bơi trong chậu thau. 3 con cá chép có ý nghĩa làm “ngựa” để Táo quân lên chầu trời. Sau khi cúng mũ được đốt và cá chép được mang ra thả ở ao, hồ, sông…

Tết Táo quân vào ngày 23 tháng Chạp – người ta coi đây là ngày “vua bếp” lên chầu Trời để tâu lại việc bếp núc, làm ăn, cư xử của gia đình trong năm qua.

Sớm ngày 23 Tết, các bà nội trợ của mỗi gia đình đã xách túi ra chợ chuẩn bị cho mâm cỗ cúng Táo quân. Một thứ không thể thiếu trong buổi đi chợ là cá chép.

Cá Chép Vàng hay còn gọi là (Cá Chép Tiên) là một loài động vật sống ở trên Thiên Đình, hồi trước sống trên trời, do phạm phải lỗi, nên bị Thượng Đế đày xuống trần gian để tu hành để chuộc lại tội lỗi của mình gây ra. Sau khi tu hành có chính quả, thì cá Chép sẽ hóa thân thành rồng và bay lên Trời. Còn Ông Táo là do Thượng Đế phái xuống trần tục để theo dõi loài người, xem ai là người Thiện, người Ác.

Sau đó Ông Táo bay về Thiên Đình để tâu lên Thượng Đế những việc ở dưới trần gian Nhưng mà muốn bay lên Trời, thì Ông Táo phải nhờ đến cá Chép mới lên được. 

Làm lễ cúng ông Công ông Táo tùy nếp từng nhà nhưng mâm cúng thường bao gồm:

– “Phục trang” của ông Công ông Táo.
– Ba con cá chép vàng (loại nhỏ để cúng), nhớ để vào cái bình cao cao kẻo cá nhảy ra ngoài. Tuy nhiên có nhà không cần cá sống vì đã có cá chép giấy thường bán kèm trong túi “phục trang”. Nhà nào gần ao hồ, sông suối thì nên mua cá sống, cúng xong thì đem thả (nếu nhà có trẻ con, cho các cháu đi thả cá và giảng giải cho các cháu biết phong tục thì rất hay). Thả cá xong, xin nhớ đừng vứt túi ni-lông xuống sông hồ kẻo coi như là không những không được phúc phóng sinh mà còn bị vướng vào nghiệp sát sinh.
– Thịt lợn luộc: 1 miếng, thịt vai gáy. Nên đi chợ sớm mua thì được thịt tươi ngon
– Một món canh: canh măng với xương.

– Một món xào có rau.
– Một đĩa muối.
– Hoa quả vàng mã.
*Lập riêng bàn thờ cúng tiễn Táo Quân ở khu vực nhà bếp.

VĂN KHẤN LỄ ÔNG TÁO CHẦU TRỜI

Nam Mô A Di Đà Phật!
Kính lạy Ngài Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân !
Tín chủ con là:………….
Ngụ tại:…………………..
Nhằm ngày 23 tháng Chạp, tín chủ chúng con thành tâm, sửa biện hương hoa phẩm vật, xiêm hài áo mũ, nghi lễ cung trần, dâng lên trước án, dâng hiến Tôn Thần, đốt nén tâm hương dốc lòng bái thỉnh.
Chúng con kính mời:
Ngài Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân giáng lâm trước án thụ hưởng lễ vật. Phỏng theo lệ cũ, Ngài là vị chủ, Ngũ Tự Gia Thần, soi xét lòng trần, Táo Quân chứng giám.
Trong năm sai phạm, các tội lỗi lầm, cúi xin Tôn Thần, gia ân châm chước. Ban lộc ban phước, phù hộ toàn gia, trai gái trẻ già, an ninh khang thái.
Giãi tấm lòng thành, cúi xin chứng giám.
Cẩn cáo.
Nguyễn Xuân Diện sưu tầm.
Ghi chú:

Thưa chưa vị,

1. Nếu chư vị vẫn muốn đặt bàn thờ Ông Táo ở khu vực bàn thờ gia tiên thì cũng được, nhưng phải làm thành một mâm riêng, phân biệt mâm cúng gia tiên.
2. Sau ngày 23 tháng Chạp, thì các gia đình có thể tiến hành dọn bàn thờ (quét, đánh bóng các đồ thờ bằng đồng, lau rửa bát hương…), tỉa chân hương, hoặc thậm chí bỏ hết chân hương cũ. Nếu thay bát hương hoặc bàn thờ, xin đem đốt hoặc thả xuống sông lớn.
3. Ngày tiễn ông Táo, nhà nhà đều cúng bái, đốt hương, hóa mã…vậy xin bà con hết sức cảnh giác để tránh hỏa hoạn cho nhà mình và nhà hàng xóm. Vàng hương khi đốt xong, cần gom lại cho sạch sẽ, đảm bảo vệ sinh cho môi trường.
4. Nếu nhà có trẻ con, nên giảng giải cho các cháu bé hiểu biết về phong tục cúng ông Táo.
* Bài này đáng lẽ để vào ngày 23 tháng Chạp mới đăng, nhưng có bác cứ đề nghị đăng trước để còn biết sự tích và mua sắm lễ vật, in bài văn khấn ra để đọc, nên cứ đăng vào hôm nay. 

( Nguồn: Wb. Nguyễn Xuân Diện)

Đăng bởi: Ngô Minh | 31.01.2016

THƯ GIÃN CHỦ NHẬT: TẮM TIÊN TÂY BẮC

Tắm tiên 15

THƯ GIÃN CHỦ NHẬT: TẮM TIÊN TÂY BẮC.

MỜI BẠN HÃY LÊN TÂY BẮC ĐỂ CHIÊM NGƯỠNG VÀ ĐƯỢC TẮM CÙNG CÁC EM

(Đọc tiếp…)

db440d71-a6d9-46c3-9479-99bda11afbd5Nhà văn Tô Nhuận Vỹ trao bằng  và hiện vật cho nhà văn Nguyên Quân

GIỖ PHÙNG QUÁN VÀ TRAO TẶNG THƯỞNG QUỸ PHÙNG QUÁN CHO TẬP THƠ “LỤC ÁT RỜI”

IMG_8835

QTXM:  Sáng 30/1/2016 ( tức ngày 21 tháng Chạp âm lịch), tại Lăng mộ nhà thơ Phùng Quán, anh em văn nghệ sĩ Huế đã tổ chức ngày giỗ Phùng Quán và trao tặng thưởng Quỹ Phùng Quán cho tập thơ LỤC BÁT RỜI của nhà thơ Nguyên Quân với nội dung:” Đây là tập thơ xuất sắc, mới và nặng nỗi đời”. Tới dự gồm có các nhà văn Tô Nhuận Vỹ, Hà Khánh Linh, Trần Huyền Sâm, Mai Văn Hoan, Vĩnh Nguyên, Ngô Minh, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phạm Bá Thịnh, nhà thơ Thiền Nghi, nhà phê bình Phạm Phú Phong …Quỹ Phùng Quán do Ngô Minh sáng lập và quản lý. Khởi nguồn từ 100 triệu tiền thừa ra sau khi bạn bè”góp cát đá” xây lặng mộ Phùng Quán năm 2010. Đây là lần thứ 4 Quỹ Phùng Quán trao giải thưởng văn học cho một tác phẩm xuất sắc của nhà văn Huế. Thứ tự trao giải từ  2011- 2016 như sau: Tiểu thuyết VÙNG SÂU ( Tô Nhuận Vỹ- năm 2015, Hội Nhà vắn  cũng trao giải thưởng tiểu thuyết cho cuốn này), tiểu thuyết XA HÀ NỘI( Nhất Lâm);  Trường ca GỌI TÌM XÁc ĐỒNG ĐỘI của Trần Vàng Sao; Tập tiểu luận NGUYỄN DU – ĐỌC VÀ NGẪM ( Mai văn Hoan); tập thơ LỤC BÁT RỜI (Nguyên Quân) (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 31.01.2016

Bộ chính trị khoá 12 có gì mới?

Bộ chính trị Khóa XII – đảng csvn. Ảnh: VietNamnet

Bộ chính trị khoá 12 có gì mới?

Nguyễn Văn Tuấn
28-1-2106

Tôi lại sắp làm phiền một số bạn khi trả lời câu hỏi trên, vì sẽ có một câu trả lời … nhạy cảm. Thật tình, dù không muốn bị tẩy não, nhưng vẫn khó mà tránh được những bàn luận chung quanh những kết cục của đại hội XII của đảng CSVN. Một trong những kết cục đó là thành phần trong Bộ chính trị. Khi so sánh với BCT XI, tôi thấy BCT XII có hai cái mới liên quan đến phân bố vùng miền và trình độ học vấn.

BCT Khoá XII có 19 người, tăng 3 người so với BCT Khoá XI. Nhưng điểm đáng chú ý là nhìn vào danh sách thấy rất nhiều người miền Bắc. Thật vậy, trong số 19 người thì có đến 14 người (tức gần 3/4) là từ miền ngoài. Trong khi đó, BCT XI, có 9/16 (hay 56%) là người miền Bắc. Nói cách khác, tỉ lệ uỷ viên BCT XII từ miền Bắc tăng 31% so với BCT XI. Thật ra, sự phân bố trên cũng khá phù hợp với thực tế là 70% đảng viên là người miền Bắc (1).

Một dữ liệu khác cũng thú vị không kém là trình độ học vấn. Năm nay, BCT XII có đến 10 người (tức hơn phân nửa) có bằng tiến sĩ. Nhưng BCT XI chỉ có 7/16 là tiến sĩ. Như vậy, tỉ lệ uỷ viên tiến sĩ tăng 20%. Sẽ rất thú vị nếu có được con số uỷ viên TƯ đảng có bằng tiến sĩ, nhưng chưa biết con số này sẽ lấy từ đâu.

Càng ngạc nhiên hơn khi biết rằng ngay cả BCT bên Tàu, nơi mà VN bắt chước, cũng có ít tiến sĩ hơn VN. Trong số 25 người trong BCT Tàu, chỉ có 5 người có bằng tiến sĩ (2).

Chẳng những số tiến sĩ áp đảo, mà con số giáo sư và phó giáo sư trong BCT XII cũng rất đáng nể. Có đến 6 người mang hàm GS/PGS: Trần Đại Quang, Nguyễn Phú Trọng, Nguyễn Thiện Nhân, Phạm Minh Chính, Vương Đình Huệ, và Tô Lâm. Chưa thấy nơi nào mà giới cầm quyền tối cao lại có nhiều người mang hàm giáo sư như ở VN.

Nếu người nước ngoài nhìn vào danh sách uỷ viên BCT và biết được trình độ học vấn của họ thì sẽ rất nể phục VN. Nếu nghĩ rằng trình độ học vấn có tương quan với phát triển kinh tế, thì có thể họ sẽ suy luận rằng VN là nước rất phát triển. Nhưng trong thực tế, VN là một nước nghèo và hay “ăn xin”. Ăn xin nhiều đến nỗi giới ngoại giao nước ngoài hỏi chừng nào VN hết ăn xin (3). Thật ra, (nói vui một chút), ở VN có một sự tương quan cao giữa số quan chức có bằng tiến sĩ và vay/xin ODA: theo thời gian, con số tiến sĩ càng nhiều thì số tiền vay/xin ODA càng cao!

Nói tóm lại, BCT XII năm nay có đến 3/4 là người miền Bắc; và hơn phân nửa có bằng tiến sĩ, và trong số đó có 6 người mang hàm giáo sư. Tôi nghĩ dù muốn hay không thì cũng phải đặt vấn đề phân bố vùng miền ở nước ta, vì chính người cao nhất trong đảng từng nói một câu mang tính phân biệt vùng miền. Chúng ta phải tìm hiểu tại sao ông ấy nói như thế. Không nên giấu giếm khi vấn đề đó nó tồn tại và có ảnh hưởng đến suy nghĩ của người dân. Người dân hỏi tại sao một cộng đồng đóng góp quá nhiều cho nền kinh tế quốc dân, nhưng cộng đồng đó lại thiếu sự đại diện tương ứng trong đảng và trong các cơ quan công quyền.

____

(1) Việt Nam vẫn còn chia cách: vết thương chậm hồi phục, ít có triển vọng cho con cái của đồng minh Mỹ (Bloomberg/ BS).

(2) Bằng cấp của các bộ trưởng Việt Nam, China, Mĩ, và Úc (Nguyễn Văn Tuấn).

(3) Theo ông Lê Đăng Doanh thuật lại trong một buổi báo cáo cho trung ương đảng với cách nói thẳng và không màu mè: “[…] Tôi xin báo cáo rất chân thành với các anh là ra đấy chỉ khổ tâm thôi. Nhiều thằng nó nói với tôi là chúng mày định ngửa tay đi ăn xin đến bao giờ nữa? Chúng mày là người thông minh, có học, về mặt nào đấy chúng mày không kém gì chúng tao cả… Tại sao chúng mày cứ ăn xin miết thế. Chúng mày giỏi thế mà chúng mày nghèo lâu đến như thế là thế nào? Chúng mày cứ đề ra cái mục tiêu là đến bao giờ chúng mày đừng có đi ăn xin nữa được không? Nó nói với tôi trắng trợn và thẳng lắm chứ, y nguyên như tôi nói với các anh chị

( Nguồn: Google)

Đăng bởi: Ngô Minh | 31.01.2016

CHỢ HOA NGUYỄN HUỆ ( SÀI GÒN) TRƯỚC 1975

CHỢ HOA NGUYỄN HUỆ ( SÀI GÒN) TRƯỚC 1975

CHỢ HOA NGUYỄN HUỆ TRƯỚC 1975

Trước năm 1975, chợ hoa Nguyễn Huệ là một trong những điểm tham quan nổi tiếng của Sài Gòn mỗi dịp Tết đến.

Trước kia, tại vị trí đường Nguyễn Huệ là kênh đào Charner, nối liền với sông Sài Gòn, người Pháp đã tiến hành lấp kênh và hình thành Đại lộ Charner, sau đổi tên thành Nguyễn Huệ. Mỗi dịp Tết về, hoa từ khắp nơi theo những con thuyền về bến gần đó được tập kết trải dài trên đại lộ này.

Đó là lịch sử hình thành của chợ hoa Nguyễn Huệ.

Vào thời kỳ trước 1975, chợ hoa là một trong những điểm tham quan nổi tiếng của Sài Gòn. Chợ trở thành một địa chỉ quen thuộc cho những vị khách du xuân, mỗi dịp Tết đến lại đón hàng vạn lượt khách.

Khi đó, đường Nguyễn Huệ – con đường đẹp nhất Sài Gòn mang trong mình một diện mạo mới. Những chậu hoa rực rỡ nằm trải dài ngút tầm mắt cùng cảnh mua bán nhộn nhịp.

Người ta đến đây không chỉ để mua hoa mà còn là ngắm, thưởng ngoạn và tận hưởng cái hương vị đặc trưng của chợ hoa Tết.

Từ Tết Giáp Thân 2004, chợ hoa Nguyễn Huệ đã trở lại nhưng với diện mạo mới. Không còn cảnh mua bán, chào mời, mặc cả, thay vào đó là con đường hoa được bày biện, sắp đặt công phu, chỉ dành cho việc thưởng ngoạn của khách du xuân.

Chợ hoạt động đến cuối thập niên 1990 thì ngừng, sau khi thành phố quy hoạch lại chợ hoa xuân, đưa chợ hoa ra Công viên 23/9.


 

Ông Nguyễn Phú Trọng: Việt Nam ‘dân chủ thế này là cùng’

 QTXM: Không còn gì để nói!
Tổng bí thư đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng.

Tổng bí thư ĐCSVN Nguyễn Phú Trọng: “Đứng đầu mà độc đoán chuyên quyền, như thế có gọi là dân chủ không? Chả tiện nói một số nước, nhưng cứ nhân danh dân chủ nhưng cá nhân quyết định tất. Thế thì ai dân chủ hơn ai?”.

29.01.2016
Tổng bí thư tái đắc cử của Việt Nam nói mặc dù là độc đảng, nhưng Việt Nam dân chủ hơn hẳn một số quốc gia ‘nhân danh là dân chủ nhưng cá nhân quyết định tất’.
Trong cuộc họp báo sau khi bế mạc đại hội đảng 12 hôm 28/1, ông Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng một lần nữa khẳng định kết quả bầu cử lần này là dân chủ và ‘bảo đảm 100% là hoàn toàn đúng với phương hướng công tác nhân sự’.
Ông nói: “Cũng có đồng chí được Trung ương giới thiệu không trúng cử, có người không được Trung ương giới thiệu nhưng được Đại hội giới thiệu cũng trúng cử. Vừa rồi các đại biểu Quốc hội cũng tâm sự, dân chủ thế này là cùng, không thể dân chủ gì hơn”.
AP dẫn lời ông tổng bí thư tái cử nói đảng Cộng sản Việt Nam sẽ ‘không bao giờ trở nên độc đoán như một số nền dân chủ’. Ông Nguyễn Phú Trọng nói ‘cái hay’ của đảng Cộng sản Việt Nam là nguyên tắc lãnh đạo tập thể, cá nhân phụ trách.
“Đứng đầu mà độc đoán chuyên quyền, như thế có gọi là dân chủ không? Chả tiện nói một số nước, nhưng cứ nhân danh dân chủ nhưng cá nhân quyết định tất. Thế thì ai dân chủ hơn ai?”, ông Trọng nói.
Tính dân chủ của Việt Nam, theo ông, thể hiện qua sinh hoạt của quốc hội, hội đồng nhân dân, các tổ chức chính trị ở Việt Nam. Tuy nhiên, ông Trọng cũng nhắc đến vấn đề ‘kỷ cương’ vì “một đất nước không có kỷ cương thì rối loạn, mất ổn định sẽ không thể phát triển được”.
Trong phúc trình Thế giới năm 2016, tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW) nhận xét Việt Nam tiếp tục đàn áp những cây bút, blogger và các nhà hoạt động đe dọa tới sự cầm quyền của đảng Cộng sản trong năm 2015. Tổ chức này trích lời Bộ trưởng Công an Trần Đại Quang hồi tháng 11/2015 thừa nhận đã “tiếp nhận, bắt giam và xử lý 2.680 đối tượng xâm phạm an ninh quốc gia” trong vòng 3 năm qua.
HRW kêu gọi Việt Nam nhân kỳ đại hội 12, hãy chấm dứt chế độ độc đảng.
Trước đó trong một cuộc phỏng vấn với Ban Việt ngữ đài VOA, GS. Nguyễn Mạnh Hùng, một chuyên gia về chính trị và ngoại giao tại đại học George Mason của Mỹ, nói “mục đích của ông Trọng và những người của đảng là họ củng cố vai trò của đảng” nên sẽ dùng học thuyết Mác-Lê để giải thích cho sự tồn tại độc tôn của đảng Cộng sản tại Việt Nam, nhưng vì “thực tiễn Việt Nam thay đổi, thì họ cũng sẽ thay đổi và họ sẽ nói là họ áp dụng chủ thuyết Mác-Lê một cách sáng tạo”.
Trong khi đó, các giới chức Mỹ được AP trích lời nói chính quyền Việt Nam trong năm qua có kiềm chế hơn trong việc bắt bớ và truy tố những người bất đồng chính kiến, nhưng nhấn mạnh rằng Hà Nội cần phải làm nhiều hơn nữa để cải thiện thành tích nhân quyền.
Cũng tại cuộc họp báo sau khi tái đắc cử, ông Nguyễn Phú Trọng viện dẫn:
“Tôi đi nước ngoài, người ta cứ hỏi tôi về dân chủ, nhân quyền, bình đẳng giới. Hôm trước đi Mỹ, tôi đề nghị đồng chí Tòng Thị Phóng đi sang họp với bà con Việt kiều. Tôi bảo ‘Đấy, bà con xem, có oai vệ không? Cũng đàng hoàng ngang ngửa ra quốc tế đấy chứ. Vừa nữ, vừa dân tộc. Người ta cứ bảo là mình vi phạm dân chủ, nhân quyền với lại không bình đẳng giới!’”.
Bất chấp những đồn đoán về các cuộc tranh giành, đấu đá, thanh trừng giữa các phe phái trong nội bộ đảng Cộng sản, ông Nguyễn Phú Trọng đưa ra kết luận chung cho cuộc bầu bán tại đại hội 12 là ‘biểu thị tinh thần dân chủ, đoàn kết, kỉ cương, trí tuệ!’

 

Mỹ điều khu trục hạm áp sát đảo ở Hoàng Sa

Khu trục hạm của hải quân Mỹ hôm nay đi vào phạm vi 12 hải lý quanh đảo Tri Tôn, thuộc quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam nhưng bị Trung Quốc chiếm đóng trái phép.
Khu trục hạm USS Curtis Wilbur (DDG 54) 
Khu trục hạm USS Curtis Wilbur (DDG 54) của hải quân Mỹ. Ảnh: Wikipedia
ABC News dẫn tin từ Lầu Năm Góc cho hay động thái của tàu chiến USS Curtis Wilbur (DDG 54) nhằm thách thức những hạn chế về quyền và tự do hàng hải của Mỹ cũng như các nước khác trên Biển Đông.
“Tôi có thể xác nhận rằng Bộ Quốc phòng đã tiến hành một hoạt động tự do hàng hải trên Biển Đông hôm 30/1 cụ thể là trong khu vực lân cận đảo Tri Tôn ở quần đảo Hoàng Sa”, phát ngôn viên Lầu Năm Góc, ông Mark Wright, nói.
Theo ông, không có tàu nào của hải quân Trung Quốc xung quanh khu vực này khi USS Curtis Wilbur đi qua. Hải quân Mỹ cũng không thông báo trước về động thái trên.
“Điều này phù hợp với hoạt động thông thường của chúng tôi và luật pháp quốc tế”, ông Wright nói.
Đảo Tri Tôn là một cồn cát có diện tích lớn thứ ba ở quần đảo Hoàng Sa thuộc chủ quyền của Việt Nam nhưng bị Trung Quốc chiếm đóng từ năm 1974.
Mỹ tuyên bố không đứng về bên nào trong cuộc tranh chấp chủ quyền trên Biển Đông. Tuy nhiên, ông Wright khẳng định Mỹ ủng hộ mạnh mẽ việc “bảo vệ các quyền, sự tự do và việc sử dụng hợp pháp vùng biển và không phận này đối với tất cả các nước và tất cả những tuyên bố chủ quyền hàng hải phải phù hợp với luật pháp quốc tế”.
Hồi tháng 10/2015, khu trục hạm USS Lassen của Mỹ cũng đi vào phạm vi 12 hải lý quanh một đảo nhân tạo mà Trung Quốc bồi đắp trái phép ở quần đảo Trường Sa của Việt Nam. Động thái này đã thách thức mạnh mẽ yêu sách chủ quyền của Trung Quốc và khiến Bắc Kinh tức giận.
Trung Quốc tuyên bố chủ quyền với phần lớn diện tích Biển Đông, chồng lấn lên vùng biển của các nước láng giềng như Việt Nam, Philippines.
Trung Quốc đã thành lập cái gọi là “thành phố Tam Sa” trên quần đảo Hoàng Sa từ tháng 7/2012 nhằm thâu tóm các quần đảo ở Biển Đông, trong đó có quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa của Việt Nam. Bất chấp sự phản đối của Việt Nam, Trung Quốc liên tục đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng, bao gồm trường học, sân bay, bến cảng ở Hoàng Sa, xâm phạm nghiêm trọng đến chủ quyền của Việt Nam.
Việt Nam nhiều lần khẳng định có chủ quyền không thể tranh cãi với quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa. Mọi hành động xây dựng, mở rộng của nước ngoài trên các đảo đá, bãi ở hai quần đảo này mà không được phép của chính phủ Việt Nam đều phi pháp và vô giá trị.
Anh Ngọc

( Nguồn: VNE)

Đăng bởi: Ngô Minh | 31.01.2016

Ai đi biếu và ai nhận quà Tết?

 
Ai đi biếu và ai nhận quà Tết?

Phạm Quang Long
(Nguyên GĐ Sở VH Hà Nội)

Ngày còn đi làm, khi nhận được một cái công văn trong đó có câu” nghiêm cấm Thủ trưởng các cơ quan cử cán bộ đi biếu quà Tết cấp trên” mình đã cười. Mình bảo ông H. Phó sở, “năm nay mình khỏi phải khổ chuyện này rồi”. Ông ấy cười:”nói thế thôi. Rồi anh xem, vẫn như cũ thôi”.

26 Tết, có việc chạy lên Bộ. Trông thấy ông Th. Giám đốc một sở miền duyên hải đang oang oang giữa sân: ” các ông ra cái văn bản dở bỏ mẹ. Tôi thì bận tối mắt tối mũi. Quân lính thì rỗi nhưng cử đứa nào đi, chúng nó cũng trốn. Có đứa còn bảo trên có công văn rồi, anh đừng bắt chúng em mắc khuyết điểm. Thế là tôi phải đích thân đi đây”.

Mình nghĩ là lão ấy diễn trò thôi. Đang định gọi thì thấy một ông Thứ trưởng đi qua. Ông này vui tính, dễ gần. Ông nháy mắt với cả hai rồi vừa cười, vừa đùa: ” Be bé cái mồm thôi. Có được cái cành đào con con không mà to mồm thế?” ” Báo cáo anh có đúng cành đào còm thôi!” Cả ba cười như hoá ngộ.

Ông ấy đi rồi, mình hỏi nhỏ: ” Bao nhiêu để anh em biết mà còn đi”. Lão cười” Có 500 thôi mà”. Mình tặc lưỡi:” Chả bõ mưa gió, xa xôi thế!” Lão lại cười: ” Thế nhưng không lên không được. Cả năm, người ta giúp mình nhiều việc. Tỉnh em bé, có tí gọi là vậy thôi. Thôi, em phải về không chốc nữa gặp người khác, nó thấy mình mà lại không có gì, cũng dở”.

Năm nay lại thấy có chuyện cấm biếu quà cáp trên. Hay thật! Lại nhớ chuyện xưa. Chắc người ra công văn ấy cũng biết nó chả có tác dụng gì nhưng không ra lại sợ dư luận cho là không nghiêm. Cái bọn mua bán, hối lộ nó chả cần văn bản nào, có hay không nó vẫn cứ ” đi” như thế. Còn bình thường, nhân ngày Tết, bạn bè, người quen, cấp nọ cáp kia, thậm chí bạn làm ăn với nhau, người ta biếu nhau chút quà mọn, thể hiện cái tình với nhau thì cấm làm sao được? Chả biết bao giờ mới hết bệnh hình thức và sợ cái không nên sợ, không sợ cái nên sợ như bây giờ?

Nguồn: Security Check Required

 

Đăng bởi: Ngô Minh | 30.01.2016

LỜI MẸ DẶN, TUYÊN NGÔN CỦA NGƯỜI CẦM BÚT

IMG_1573 Trich đoạn bài thơ Lời mẹ dặn được khắc ở Lăng mộ PQ

ĐỌC “NGÔ MINH TÁC PHẨM” NHÂN NGÀY GIỖ PHÙNG QUÁN ( 21 THÁNG CHẠP):

  LỜI MẸ DẶN, TUYÊN NGÔN CỦA NGƯỜI CẦM BÚT

 Ngô Minh

 

           Bài thơ “Chống tham ô lãng phí “ trong Giai phẩm mùa Thu số I (9-1956 ) của Phùng Quán được những nguời cực đoan thời đó đánh giá là một bài thơ “nói xấu chế độ”, “chống đảng”, là “phản động”. Sau nhiều lần học tập, viết bản tự kiểm điểm, bị “đấu tố” gay gắt , Phùng Quán có nguy cơ bị khai trừ ra khỏi Hội Nhà văn, bị đưa ra khỏi biên chế Tạp chí Văn nghệ Quân đội, nơi anh đã dấn thân theo Vệ Quốc đoàn từ tuổi thiếu niên, rồi phải đi “lao động cải tạo” nhiều năm. Thực tế gần một năm sau, tức đến năm 1958 những hình thức kỷ luật này mới được thi hành, nhưng lúc đó ai cũng đã biết trước bản án dành cho “bọn nhân văn”. Đối với người miền Nam xa quê hương , thân cô thế cô giữa phố phường Hà Nội như Phùng Quán, nguy cơ bị kỷ luật như thế là rất đáng sợ. Bị coi là “phản động”, ai cũng tìm cách xa lánh, lại bị tách khỏi môi trường lính quen thuộc, xa đồng chí, bạn bè dễ làm người thanh niên trẻ tuổi dễ trở nên hoang mang tuyệt vọng , dễ dẫn đến bệnh tâm thần hoặc tìm đến cái chết. (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 30.01.2016

MINH TRIẾT VIỆT TRONG VĂN MINH ĐÔNG PHƯƠNG.

MINH TRIẾT VIỆT TRONG VĂN MINH ĐÔNG PHƯƠNG.

PHỤ CHƯƠNG

TỨ BẤT TỬ

TIN NGƯỠNG VÀ TỤC THỜ THẦN THÁNH

TRONG DI SẢN VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VIỆT

 

Thay lời giới thiệu.

Trong di sản văn hóa truyền thống Việt có một bộ phận cấu thành hết sức quan trọng, độc đáo và rất riêng của nền văn hiến Việt. Đó chính là hệ thống tín ngưỡng dân gian Việt. Hệ thống tín ngưỡng Việt này cũng mang đậm dấu ấn của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Có thể nói rằng: Trong hầu hết những di sản văn hóa truyền thống liên quan đến tín ngưỡng của người Việt, đều liên quan đến thuyết Âm Dương Ngũ hành. Từ mâm ngũ quả, chiếc lư đồng đốt nhang trầm trên bàn thờ; tục thờ Tam tòa Thánh Mẫu; tục thờ Tứ phủ, Ngũ phủ công đồng, ba mươi sáu giá chầu trong hầu bóng…cho đến cặp rồng chầu mặt nhật, hình trang trí long, lân, quy, phượng trong các đình đền, đều là sự thể hiện những mệnh đề liên quan đến học thuyết này.
Trong tiểu luận này, chúng tôi mô tả nội dung chủ yếu là những giá trị đích thực của thuyết Âm Dương Ngũ hành được phản ánh từ nội dung minh triết trong di sản văn hóa truyền thống Việt. Do đó, mối liên hệ của học thuyết này với những biến thể của nó trong tín ngưỡng truyền thống – một thành tố quan trọng trong di sản văn hóa Việt – lại là một bằng chứng khác, chứng tỏ sự phổ biến của chính thuyết Âm Dương Ngũ hành trong cuộc sống xã hội Việt, từ thời cổ đại. (Đọc tiếp…)

Ông Tuyển

Ông Trương Đình Tuyển: Lo khu vực tư nhân bị bóp nghẹt

(TBKTSG Online) – Ông Trương Đình Tuyển, cố vấn cao cấp về hội nhập của Chính phủ, nói ông rất lo lắng về tương lai của nền kinh tế khi doanh nghiệp trong nước ngày càng kiệt quệ.

Phát biểu tại hội thảo về kinh tế Việt Nam 2015 do Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương (CIEM) tổ chức chiều 28-1 tại Hà Nội, ông nói: “Động lực của nền kinh tế trong năm nay chủ yếu là doanh nghiệp nước ngoài chứ không phải doanh nghiệp tư nhân trong nước. Động lực của nền kinh tế năm 2016 cũng vẫn như vậy. Song vấn đề là để phát triển bền vững không thể là khu vực FDI”.

Báo cáo của CIEM cho biết, giải ngân FDI tăng đáng kể so với nhiều năm trước. Năm 2015 vốn FDI giải ngân là 14,5 tỉ đô la Mỹ, cao hơn so với 12,4 tỉ đô la Mỹ năm 2014, và trung bình 10,5-11,5 tỉ đô la Mỹ/năm giai đoạn 2011-2013.

Ông Tuyển nói: “Xu hướng tăng lãi suất thực ra vẫn rất mạnh, mà có thể có dòng vốn chuyển vào bất động sản, và hạ tầng… Lãi suất cho vay vẫn cao và khu vực doanh nghiệp trong nước đang yếu đi, đó là điều rất đáng lo ngại”.

Ông Tuyển bổ sung thêm, khi cộng đồng kinh tế ASEAN hình thành, các doanh nghiệp Thái Lan đang có xu hướng mua các nhà phân phối của Việt Nam và chuyển hàng Thái vào thị trường nội địa. Bên cạnh đó, khu vực doanh nghiệp nhà nước vẫn còn rất lớn. “Những yếu tố này gây chèn ép, bóp nghẹt khu vực doanh nghiệp tư nhân Việt Nam”, ông nói.

Chuyên gia kinh tế Phạm Chi Lan nhận xét, lẽ ra khu vực doanh nghiệp tư nhân có thể trông chờ vào nhà nước trong vai trò trọng tài, chống chèn lấn của doanh nghiệp nhà nước và doanh nghiệp FDI, nhưng nhà nước lại không làm vậy.

“Nhà nước lại mua rất nhiều trái phiếu chính phủ, tức là nhà nước nhảy vào cuộc thành nhân tố thứ 3 chèn lấn, thì khu vực tư nhân chịu sao nổi. Bảo sao kinh tế tư nhân nhỏ đi, chết đi là phải”, bà Lan nói.

Bà Lan trích dẫn số liệu của Ngân hàng Thế giới cho biết, doanh nghiệp đóng góp tới 40,8 % lợi nhuận cho nhà nước thông qua thuế phí.

“Tôi nêu con số này hôm họp Hội đồng cạnh tranh quốc gia, một thứ trưởng của Bộ Tài chính cũng xác nhận”, bà cho biết.

“Nhà nước hăng hái thu ngân sách nên rất khó cho doanh nghiệp và người dân. Có người bảo, sao không thấy họ kêu, nhưng người dân và doanh nghiệp biết kêu vào đâu, kêu với ai, có chỗ nào cho họ kêu?”

“Họ phải đóng tỷ lệ như thế thì thử hỏi môi trường kinh doanh cải thiện được gì?”, bà Lan nói.

“Giá xăng dầu giảm là cơ hội giảm chi phí cho doanh nghiệp, nhưng doanh nghiệp không được hưởng, vì nhà nước vẫn thu thuế phí tới 50%. Nhà nước chưa có động lực giảm chi phí cho người dân và doanh nghiệpn. Bảo hiểm cũng đang tăng lên, mà còn nguy cơ vỡ quỹ do bộ máy nhà nước quá lớn”, bà nhận xét.

Bà Lan nói, con số doanh nghiệp giải thể, phá sản năm 2015 lên tới gần 80.000 đơn vị là rất đáng lo.

Viện trưởng CIEM Nguyễn Đình Cung cho biết, tỷ trọng đóng góp vào GDP của khu vực tư nhân năm 2000 vào khoảng 8%. Đến nay tỷ trọng này vẫn chỉ là 11%.

“Tức là trong suốt  hơn cả thập kỷ vừa qua, khu vực tư nhân không lớn lên được”.

Nguyên Viện trưởng Viện Chính sách và Chiến lược phát triển nông nghiệp, nông thôn Đặng Kim Sơn cho biết, tình hình tăng trưởng nông nghiệp liên tục giảm 5 năm qua, và đã giảm sâu trong năm 2015.

“Đây là vấn đề rất không bình thường. Nông nghiệp là lợi thế của đất nước, lẽ ra phải tăng trưởng liên tục”, ông Sơn nói.

Để khôi phục lại tăng trưởng nông nghiệp, theo ông Sơn, phải mở thị trường trong và ngoài nước. Tuy nhiên, những người có trách nhiệm không hề có biện pháp đẩy mạnh chuỗi giá trị của nông sản Việt Nam, đó là chưa đề cập đến vấn đề vệ sinh an toàn thực phẩm.

“Tình hình như vậy mà bắn pháo hóa khắp nơi, mọi người không nhìn thẳng vào sự thật”, ông Sơn nói

(Đọc tiếp…)

Nữ nhà báo khiến tỷ phú Donald Trump ‘toát mồ hôi’

Với cá tính mạnh mẽ, nữ nhà báo của kênh truyền hình Fox News đã khiến ứng viên tổng thống đảng Cộng hòa Mỹ Donald Trump phải kiêng dè.
nu-nha-bao-khien-ti-phu-donald-trump-phai-e-so
Tỷ phú bất động sản Donald Trump và nữ nhà báo Megyn Kelly. Ảnh: Thewwrap
Ngày 27/1, người đang dẫn đầu cuộc đua trở thành ứng viên tổng thống Mỹ của đảng Cộng hòa, tỷ phú Donald Trump đã tuyên bố tẩy chay buổi tranh luận quan trọng do kênh truyền hình Fox News tổ chức vào tối ngày 28/1.
Lý do đơn giản là người điều phối buổi tranh luận chính là nữ nhà báo nổi tiếng Megyn Kelly, người từng khiến ông trùm bất động sản “toát mồ hôi trên truyền hình”. Donald Trump cho rằng nữ nhà báo này luôn đối xử bất công và thường bắt bí ông với những câu hỏi hóc búa, theo BFM TV.
Các nhà quan sát cho rằng đây là động thái mạo hiểm, thể hiện sự e sợ của ông Donald Trump đối với nữ nhà báo này. Bởi cuộc đua vào vị trí ứng viên chính thức của đảng Cộng hòa đang đi đến thời điểm quyết định, sự vắng mặt của tỷ phú 70 tuổi trong một buổi tranh luận quan trọng như vậy có thể ảnh hưởng bất lợi cho ông trong bối cảnh cuộc bầu cử sơ bộ tại bang Iowa diễn ra trong vài ngày tới.
Megyn Kelly tên đầy đủ là Megyn Marie Kelly, là nhà báo kiêm bình luận chính trị của kênh truyền hình Fox News, kênh truyền hình ưa thích của các thành viên đảng Cộng hòa tại Mỹ.
Sinh năm 1970, Megyn Kelly từng lấy bằng tiến sĩ luật và theo đuổi công việc trong lĩnh vực này suốt 9 năm. Trong thời gian làm luật, cô đã đăng ký tham gia những lớp đào tạo báo chí và bước vào làng báo với vai trò nhân viên thực tập tại WMAQ TV, một chi nhánh của NBC News ở Chicago. Trải qua một số đài địa phương, đến năm 2004, Megyn Kelly chính thức gia nhập Fox News.
Với năng khiếu báo chí, Megyn Kelly nhanh chóng trở thành gương mặt sáng giá của kênh này và luôn được giao nhiều trọng trách. Từ năm 2007-2012 cô được giao nhiệm vụ dẫn chương trình đặc biệt chào năm mới All American New Year của Fox News.
Nhờ vai trò một nhà bình luận chính trị nổi tiếng mà năm 2014 Megyn Kelly lọt vào danh sách 100 người có ảnh hưởng nhất thế giới do tạp chí Time bình chọn.
nu-nha-bao-khien-ti-phu-donald-trump-phai-e-so-1
Nữ nhà báo Megyn Kelly trong một chương trình truyền hình của Fox News. Ảnh:Thewrap
Mạnh mẽ
Megyn Kelly thường xuyên được biết đến với những phát ngôn chỉ trích chính trị gay gắt trên truyền hình.
Trong một cuộc tranh luận của đảng Cộng hòa tại Cleveland hồi tháng 8 năm ngoái, Megyn Kelly đã liên tục chỉ trích tỷ phú Donald Trump từng dùng ngôn ngữ xúc phạm phụ nữ trên mạng xã hội, và thắc mắc liệu đây có phải là hành động phù hợp với vị thế của một người đang tranh cử tổng thống Mỹ.
Nữ nhà báo cũng đặt câu hỏi rằng liệu ông Donald Trump sẽ trả lời thế nào với ứng viên của đảng Dân chủ Hillary Clinton nếu bà cho rằng ông đang thực hiện một cuộc chiến chống lại phụ nữ.
Đáp lại những chỉ trích này, ông trùm bất động sản 70 tuổi liên tục cáo buộc Megyn Kelly đối xử bất công với ông trên truyền hình. Ngày 7/8/2015, khi trả lời phỏng vấn CNN, ông Donald Trump đã có những lời xúc phạm Megyn Kelly, cho rằng cô đặt câu hỏi hóc búa với ông khi đang trong thời kỳ “khó ở”: “Bạn có thể thấy máu chảy ra từ đôi mắt của cô ta. Máu chảy ra từ cô ấy, ở khắp nơi”. Megyn Kelly giữ im lặng.
Ngày 26/1, trước thời điểm tỷ phú bất động sản tuyên bố tẩy chay cuộc tranh luận, Megyn Kelly cho rằng ông Donald Trump, trên cương vị một nhà tài phiệt nên làm quen với việc không thể điều khiển được mọi thứ, đặc biệt là truyền thông.
Megyn Kelly được truyền thông Mỹ ca ngợi vì đã thể hiện được sức mạnh và vai trò của phụ nữ tại một kênh truyền hình được đánh giá là có thiên hướng bảo thủ và quan điểm ủng hộ đảng Cộng hòa như Fox News.Theo thống kê của FAIR, hầu hết các khách mời trên các chuyên mục bình luận chính trị của Fox News là các chính khách thuộc đảng Cộng hòa, trong đó có tới 93% là nam giới.
Tạp chí Vanity Fair cũng đăng hình cô lên trang nhất, khẳng định Megyn Kelly xứng đáng được toàn thể các đồng nghiệp tại Mỹ tôn trọng, đây là điều mà không phải bất cứ nhà báo nào của Fox News có thể  đạt được.
“Cô ấy đã cống hiến nhiều năm cho Fox News, với chính kiến riêng và sự nhạy cảm, cô ấy đã tạo ra những chương trình tuyệt vời. Các đồng nghiệp ở Fox News, đặc biệt là ông chủ Roger Ailes luôn ủng hộ cô. Đối với tôi cuộc phỏng vấn giữa Megyn Kelly và ông Donald Trump là một biểu tượng cho sự chuyên nghiệp của nghề báo, tôi ngưỡng mộ cô ấy”, Laurence Haim, phóng viên thường trú tại Nhà Trắng của Canal+ và iTélénhận định.
Nguyễn Hoàng

( Nguồn: Google)

Tổng thống Thein Sein ca ngợi ‘thắng lợi’ của chuyển đổi dân chủ

Tổng thống Myanmar Thein Sein và ông Shwe Mann tại Naypyitaw, ngày 28 Tháng 1, 2016.

Tổng thống Myanmar Thein Sein và ông Shwe Mann tại Naypyitaw, ngày 28 Tháng 1, 2016.

Tổng thống Myanmar Thein Sein đã phát biểu bằng một giọng điệu hòa giải hôm 28/1 trong bài diễn văn có lẽ là cuối cùng của ông trước quốc hội do quân đội chiếm đa số, trước khi đảng thân dân chủ của bà Aung San Suu Kyi sẽ lên nắm quyền kiểm soát vào ngày 1 tháng 2.
Ông Thein Sein ca ngợi “thắng lợi” của tiến trình chuyển giao quyền hành của Myanmar và kêu gọi các chính đảng làm việc với nhau vì lợi ích của đất nước còn có tên gọi là Miến Ðiện. Ông cũng phát biểu rằng ông sẽ giúp cho chính phủ của nhà đấu tranh dân chủ Aung San Suu Kyi đi đến thành công.
“Mặc dù có nhiều khó khăn và thách thức, chúng tôi cuối cùng đã mang lại được một sự chuyển tiếp dân chủ,” ông Thein Sein phát biểu. “Đây là một thắng lợi của toàn dân Myanmar.”
Trong bài diễn văn đọc trước các nhà lập pháp, ông Thein Sein cũng nêu ra nhiều chương trình cải cách sâu rộng về chính trị và kinh tế mà chính phủ của ông đã làm được trong nhiệm kỳ 5 năm sắp kết thúc của ông.
Cải cách
Ông Thein Sein, người lên nắm quyền vào năm 2011, đã trả tự do cho các tù nhân chính trị, bỏ kiểm duyệt, hợp pháp hóa công đoàn và cho phép biểu tình, mưu tìm hòa bình với các nhóm nổi dậy sắc tộc thiểu số, và thúc đẩy các dự luật về nhiều thứ, từ cải cách luật đất đai cho đến đầu tư nước ngoài.
Tuy nhiên thành tựu lớn nhất của ông có lẽ là việc chính quyền của ông đã tổ chức thành công cuộc bầu cử khả tín vào tháng 11 được các nhà quan sát quốc tế ca ngợi, cùng với nỗ lực của ông chuyển giao quyền lực sang cho Liên minh Dân chủ Toàn quốc, gọi tắt là NLD, của khôi nguyên giải Nobel Hòa bình Aung San Suu Kyi.
( Nguồn: VOA)
Đăng bởi: Ngô Minh | 30.01.2016

Sách giấy sẽ tuyệt chủng?

Sách

Sách giấy sẽ tuyệt chủng?

Rachel Nuwer
 
  • BBC
Khi Peter James xuất bản cuốn tiểu thuyết Host của ông trên hai đĩa mềm vào năm 1993, ông đã không lường trước những phản ứng dữ dội sau đó.
Các nhà báo, nhà văn lên án ông. Một phóng viên thậm chí kéo một máy tính và một máy phát điện ra đến bãi biển để chứng minh sự kỳ cục của phương thức đọc sách mới này.
“Tôi trở thành tin trên trang nhất của nhiều tờ báo trên toàn thế giới và bị buộc tội giết chết tiểu thuyết,” James nói với pop.edit.lit.
“[Nhưng] tôi đã chỉ ra rằng cuốn tiểu thuyết đã bắt đầu chết với tốc độ đáng báo động mà không cần đến sự can dự của tôi.”
Một thời gian ngắn sau khi ra mắt Host, James cũng đã đưa ra dự đoán rằng sách điện tử sẽ ngày càng thịnh hành, cũng dễ đọc và dễ được độc giả đón nhận như sách in.
Một ý tưởng bị cho là kỳ lạ trong thời thập niên 1990 cuối cùng đã dần trở thành mối đe doạ đối với sự sinh tồn của sách giấy truyền thống.
Hai thập niên sau đó, tầm nhìn của James đang bắt đầu được thừa nhận.

Sách trong kỷ nguyên kỹ thuật số

Sự phổ biến trong những năm gần đây của sách điện tử không phải điều mới lạ, nhưng xu hướng này đang đi về đâu, và tác động của nó đối với sách in là gì vẫn là điều chưa được biết đến.
Liệu sách in có cuối cùng sẽ bị xếp chung chỗ với các tấm bảng đất sét, giấy cuộn và các trang đánh máy in trong những tủ kính của các nhà sưu tập, cùng với những vật dụng khác của một quá khứ xa xôi hay không?
Và vì sao chúng ta cần phải quan tâm đến điều này?Câu trả lời cho những câu hỏi này không hề dễ dàng, một phần do tính đa dạng trong cả hai xu hướng đọc sách điện tử và kết quả nghiên cứu về tác động mà sách điện tử mang đến.
Theo một cuộc khảo sát tiến hành bởi Pew Research năm ngoái, một nửa số người trưởng thành ở Mỹ sở hữu một máy tính bảng hay máy đọc sách điện tử (e-reader), và cứ trong 10 người thì có ba người đọc một cuốn sách điện tử trong năm 2013.
Tuy sách in vẫn phổ biến hơn nhưng sách điện tử đang bắt kịp ở một tốc độ đáng nể trong một thập niên qua.
Việc chỉ ra rõ thời điểm của cuốn sách kỹ thuật số đầu tiên là thách thức không nhỏ, chủ yếu là bởi vì định nghĩa khác nhau về sách điện tử.
Hồi thập niên 1970, Dự án Gutenberg bắt đầu xuất bản các tập tin văn bản điện tử, và những cuốn sách viết bằng HyperCard ra đời trong thời kỳ 1980 đến những năm 1990 nhờ nỗ lực của các công ty như Voyager và Eastgate System.
Có những phần mềm và thiết bị để đọc sách điện tử như Palm Pilot, Microsoft Reader và Sony Reader.
“Các thử nghiệm của Microsoft và Palm đã bắt đầu biến sách điện tử thành hiện thực, tuy chưa phải ở quy mô mang tính thương mại,” Mike Shatzkin, người sáng lập và CEO của Idea Logical Company, một nhóm tư vấn từ New York, nói.
Thật vậy, mặc dù một số tranh cãi cho rằng cuốn Host là một trong số các tiểu thuyết kỹ thuật số đầu tiên, các nhà xuất bản lại không tỏ ra quá lo lắng.
“Năm 1992, tôi đã nói chuyện với các CEO tại dăm bảy nhà xuất bản lớn, và tất cả họ đều nói ‘điều này không liên quan tới chúng tôi. Mọi người sẽ không bao giờ dán mắt vào màn hình để đọc sách cả,” Robert Stein, người sáng lập của Viện nghiên cứu Tương lai của Sách cho biết.

‘Cuộc chiến thực sự’ giữa sách giấy và sách điện tử

Thế nhưng vào năm 2007, với việc Amazon cho ra đời máy Kindle, thái độ đó đột ngột thay đổi. Ngành công nghiệp xuất bản bắt đầu lo sợ.
“Amazon đã tìm đến các nhà xuất bản và nói, ‘Đây là chuyện nghiêm túc. Chúng tôi muốn sách của quý vị,'” Shatzkin nói.
“Và bởi vì Amazon là Amazon, họ không thực sự quan tâm nhiều về lợi nhuận trên mỗi cuốn sách bán ra bằng giá trị khách hàng. Vì vậy họ sẵn sàng bán sách điện tử với giá rất rẻ.”
Từ năm 2008 đến 2010, doanh số bán sách của sách điện tử tăng vọt, nhảy lên đến 1.260%, tờ New York Times tường thuật.
Sau đó, Nook ra mắt, cùng với iPad và iBooks Store.
“Vào thời điểm đó, ngành xuất bản đã mất tất cả khả năng lấy lại đà,” Stein nói.
Trong năm 2011, những công ty in ấn, xuất bản sách như Borders Books tuyên bố phá sản – sách điện tử thì ngày càng trở nên phổ biến – mặc dù không theo cấp số nhân.
Tuy nhiên, trong hai năm qua, đã có một sự thay đổi.
Theo Hiệp hội các Nhà xuất bản Mỹ, doanh số bán e-book, chiếm khoảng 20% thị phần mua sách, đã bắt đầu ổn định.
Dữ liệu mới nhất của Pew vào tháng Ba và tháng Tư năm nay cũng cho thấy trên thực tế, lượng đọc e-book đã ổn định trong năm qua.
Tạp chí Times chỉ ra rằng lượng sách điện tử bán ra đã giảm trong năm 2015.
“Các nhà xuất bản thở phào nhẹ nhõm, nói rằng ‘một nửa thị trường các khách hàng của chúng ta không thích đọc sách trên màn hình’,” Stein nói.

Độc giả sẽ đọc sách hay tương tác với sách?

Tuy nhiên “chúng ta đang ở trong một giai đoạn chuyển tiếp”, ông nói. “Việc đọc sách trên màn hình sẽ tiếp tục được cải thiện và mở rộng, đem lại cho mọi người một lý do để chuyển sang màn hình.”
Stein hình dung ra hình dáng tương lai của cuốn sách có thể được phát triển không phải bởi các nhà xuất bản thông thường mà bởi ngành công nghiệp game.
Ông cũng hình dung ra rằng sự phân biệt giữa nhà văn và người đọc sẽ bị xóa nhòa dần bởi trải nghiệm đọc sách mang tính xã hội, trong đó tác giả và người đọc thời kỹ thuật số có thể tương tác với nhau để thảo luận về bất kỳ đoạn văn, câu hoặc dòng nào.
Thật vậy, dự án mới nhất của ông, Social Book, cho phép các thành viên để chú thích trực tiếp vào các văn bản kỹ thuật số cuốn sách và đã được các giáo viên ở một số trường học và đại học sử dụng nhằm kích thích các cuộc thảo luận.
“Đối với các cháu của tôi, việc đọc sách một mình nghe sẽ lạ lẫm,” ông nói.
“Tại sao bạn sẽ muốn đọc một mình nếu bạn có thể tìm đến những ý tưởng của những người mà bạn biết và tin tưởng, hoặc những người từ khắp nơi trên thế giới?”

‘Giá trị nghệ thuật’

Sách in sẽ không biến mất hoàn toàn, và nếu có, thì sẽ không phải chuyện sẽ xảy ra trong tương lai gần.
Giống như in mộc bản, phim tay chế biến và dệt dân gian, các trang in có thể đại diện cho một giá trị thủ công hoặc giá trị thẩm mỹ.
Sách không dùng để đọc nhưng để xem – catalog nghệ thuật hoặc các bộ sưu tập bàn cà phê – có khả năng sẽ vẫn ở dạng in trong thời gian dài.
“Sách in sẽ tồn tại, nhưng nó sẽ tồn tại trong một lĩnh vực khác và thu hút một lượng độc giả hạn chế, giống như thơ hiện nay,” Stein nói.
“Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng sách in dùng để đọc sẽ trở nên vắng bóng hơn trong 10 năm tới,” Shatzkin cho biết thêm.
“Sẽ không quá lạ để đến nỗi một đứa trẻ hỏi, ‘Mẹ ơi, cái gì vậy?’ Nhưng sẽ đủ lạ để khi bạn thấy có ai đó đang cầm một cuốn sách in, trong khi những người khác đọc từ thiết bị điện tử.”
Shatzkin tin rằng sự biến mất của sách in “là không thể tránh khỏi”, mặc dù ngày đó sẽ phải trong 50-100 năm hoặc nhiều năm nữa.
“Sẽ khó mà hiểu tại sao người ta lại in ra cái gì đó nặng nề, khó vận chuyển và không thể thay đổi gì thêm sau khi in ra,” ông nói.
“Tôi nghĩ rằng sẽ tới một thời điểm mà việc in ấn không còn hợp lý. Thành thật mà nói, tôi đã cảm thấy điều này nhiều năm về trước.”
Trong khi một số có thể thương tiếc cho tính thẩm mỹ của cuốn sách in, liệu cho ta sẽ còn mất những gì nếu sách in biến mất hoàn toàn? Một số nghiên cứu chỉ ra vài nguyên nhân gây quan ngại.
“Thực tế là nhiều người lo lắng rằng sách có thể biến mất,” Maryanne Wolf, Giám đốc Centre for Reading and Language Research tại Đại học Tufts ở Massachusetts, nói.
“Nhưng những người như tôi có lý do để hy vọng rằng điều đó sẽ không là sự thật, vì lợi ích của độc giả”.

So sánh lợi ích giữa việc đọc sách giấy và sách điện tử

Theo Wolf và những kết quả nghiên cứu của những người khác, đọc sách điện tử có thể tác động tiêu cực đến cách não phản ứng với văn bản, bao gồm việc đọc hiểu, tập trung và khả năng duy trì sự chú ý đến các chi tiết như cốt truyện và trình tự các sự kiện.
Nghiên cứu chỉ ra rằng chữ in dễ giúp người đọc hoà mình vào nội dung câu chuyện nhất, trong khi chữ điện tử lại dễ gây mất tập trung nhất.
“Rất nhiều người đang lo lắng rằng khả năng hoà mình vào câu chuyện của chúng ta đang thay đổi,” Wolf nói.
Lĩnh vực này tuy nhiên vẫn còn trong giai đoạn trứng nước, và những nghiên cứu về tác động tiêu cực của việc đọc sách điện tử vẫn còn sơ khai.
Thật vậy, một số nghiên cứu đã cho kết quả ngược lại. Có nghiên cứu còn chỉ ra rằng việc đọc sách điện tử không ảnh hưởng đến hoặc thậm chí còn giúp người đọc nâng cao khả năng hiểu, nhanh nắm được nội dung câu chuyện.
Những nghiên cứu về ảnh hưởng của việc đọc sách điện tử đến trẻ em cũng chưa đồng nhất.
Sách điện tử dành cho trẻ em thường bao gồm cả chuyển động, âm nhạc và âm thanh. Nhưng hiệu quả của những ứng dụng này với việc đọc lại khác nhau, tùy thuộc vào cách chúng được thực hiện.
Nếu làm tốt, “chúng có thể trở thành công cụ hướng dẫn hiệu quả cho trẻ em”, Adriana Bus, một giáo sư tại Đại học Leiden ở Hà Lan, cho biết.
Trong một số thí nghiệm liên quan đến hơn 400 học sinh mẫu giáo, Bus và các đồng nghiệp phát hiện ra rằng những đứa trẻ đọc truyện hoạt hình điện tử hiểu được câu chuyện tốt hơn và học từ vựng nhiều hơn so với những người đọc sách tĩnh.
“Đối với trẻ nhỏ, ngôn ngữ viết thường là rất khó, nhưng hình ảnh hoạt hình có thể giúp chúng hiểu được phần phức tạp hơn của văn bản,” cô nói.
Nhưng đối với tất cả những lo lắng về cách mà sách điện tử thay đổi cách chúng ta hiểu các văn bản viết và tương tác với nhau, Wolf chỉ ra rằng “chưa bao giờ kiến thức được dân chủ hoá như thế.”
Việc bỏ ra quá nhiều thời gian trên các thiết bị có thể là vấn đề đối với trẻ em và người lớn ở những nơi như châu Âu và Mỹ.
Tuy nhiên, với những người ở các nước đang phát triển, đó có thể là món quà của Thượng Đế, Wolf nói. “Chúng là cách thức quan trọng nhất giúp phổ biến văn hóa.”
Cô hy vọng rằng chúng ta sẽ tiếp tục duy trì một xã hội coi trọng cả chữ in và chữ kỹ thuật số. Những tín hiệu tích cực gần đây từ các hiệu sách độc lập, ít nhất là ở Mỹ, cho phép cô được lạc quan rằng những người khác cũng đang dần công nhận giá trị của sách in.
“Một mạch đọc đầy đủ trong não là một trong những đóng góp quan trọng nhất cho sự phát triển trí tuệ của giống loài chúng ta,” cô nói.
“Bất cứ điều gì đe dọa nó đều là vấn đề mà chúng ta cần cảnh giác và xem xét kỹ lưỡng.”
Bản tiếng Anh bài này đã đăng trên BBC Future.

 

Đăng bởi: Ngô Minh | 29.01.2016

IMG_0770Trao tặng thưởng của Quỹ Phùng Quán tại lăng mộ Phùng Quán- Bội Trâm

Nhân giỗ nhà thơ Phùng Quán ( 21 tháng Chạp)

CHÚNG TÔI XÂY LĂNG MỘ PHÙNG QUÁN   

                                                              Ngô Minh

         Xây lăng mộ Phùng Quán –Bội Trâm có nhiều chuyện cảm động lắm. Nghèo như Phùng Quán, 30 năm cá trộm văn chui rượu chịu  mà có ngôi mộ vợ chồng sang trọng đàng hoàng, quả là chuyện hiếm bây giờ. Có lẽ cuộc đời Phùng Quán trải quá nhiều tai ương, đau khổ, nhưng anh vẫn  giữ vững bản lĩnh một nhà văn Vệ Quốc Đoàn :“ Ngay thẳng tột cùng/ sự ngay thẳng thuỷ chung/ của mỗi dòng chữ viết”. Anh đã để lại hàng chục tác phẩm được nhiều thế hệ bạn đọc mến mộ, trong đó những bài thơ Lời mẹ dặn, Đêm Nghi Tàm đọc Đỗ Phủ cho vợ nghe, tiểu thuyết Tuổi thơ dữ dội, cuốn tạp văn  Ba phút sự thật… là những tác phẩm để đời. Năm 1955, lúc 25 tuổi, Phùng Quán đã được tặng Giải thưởng Văn học đầu tiên của Cách mạng : Giải thưởng Nguyễn Đình Chiểu với tiểu thuyết Vượt Côn Đảo . Năm 2007, anh được Nhà nước truy tặng Giải thưởng Nhà nước về VHNT.  Bài thơ Lời mẹ dặn được độc giả bình chọn trong là một trong 100 bài thơ Việt hay nhất thế kỷ XX. Chỉ chừng ấy thôi, Phùng Quán xứng đáng được tôn vinh suốt đời, xứng đáng có một  nơi an nghỉ vĩnh hằng đẹp như vậy. (Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 29.01.2016

GIẢI THƯỞNG HỘI NHÀ VĂN VIỆT NAM NĂM 2015

12552786_1022073531165021_2679287898071264560_nGIẢI THƯỞNG HỘI NHÀ VĂN VIỆT NAM NĂM 2015

VĂN XUÔI:

Kỳ nhân làng Ngọc  –  Truyện ngắn của TRẦN THANH CẢNH

Thông reo Ngàn Hống – Tiểu thuyết của NGUYỄN THẾ QUANG

THƠ:

Long Mạch – Trường ca của HOÀNG TRẦN CƯƠNG

Vườn khuya – Thơ của TRẦN HÙNG

LÝ LUẬN PHÊ BÌNH:

Các lý thuyết nghiên cứu văn học ảnh hưởng và tiếp nhận từ ngày đổi mới đến nay – Nghiên cứu Lý luận  của NGUYỄN VĂN DÂN

Âm thanh của tưởng tượng – Lý luận phê bình của LÊ HỒ QUANG

VĂN HỌC DỊCH:

Người đàn ông đến từ Bắc Kinh – HENNING MANKELL – NGUYỄN MINH CHÂU dịch

QTXM xin chúc mừng các tác giả đoạt giải. Hội Nhà văn sẽ trao Giải thưởng Tiểu thuyết, Giải thưởng Hội Nhà văn vào 9h sáng ngày 2 tháng 2 năm 2016 tại Bảo tàng Văn học Việt Nam (số 275 Đường Âu Cơ). Trong số tác phẩm được gải thưởng này, QTXM đặc biệt thích THÔNG REO NGÀN HỐNG CủA của nhà văn Nguyễn Thế Quang

Nên để ‘cạnh tranh chính trị’ trong và ngoài Đảng?

  • BBC
Các khách mời của BBC bình luận câu hỏi liệu ‘cạnh tranh chính trị’ tự do và lành mạnh có nên được diễn ra không chỉ ở trong Đảng mà còn ở ngoài xã hội giữa các chủ thể chính trị xã hội khác nhau, nhân Bàn tròn Thứ Năm cùng nhìn lại Đại hội 12 của Đảng Cộng sản Việt Nam vừa diễn ra (21-28/01/2016).
Tiến sỹ Khuất Thu Hồng, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Phát triển Xã hội (ISDS) từ Hà Nội nêu quan điểm:
“Ở Việt Nam hiện nay chúng ta chỉ có một đảng, và đấy là đảng cầm quyền, thế thì ngay cả khi muốn chia gọi là những vị trí lãnh đạo, thì họ cũng phải chia cho một đảng nào đó được công nhận một cách hợp pháp ở Việt Nam…, giống như là ở các nước khác.
Ở Việt Nam thì chúng ta chỉ có một đảng thôi. Thế thì chuyện đảng cộng sản Việt Nam giữ vị trí lãnh đạo và giữ các vị trí trong hệ thống Nhà nước, cũng như của Chính phủ, của Quốc hội là chuyện đương nhiên
“Thế nhưng ở Việt Nam thì chúng ta chỉ có một đảng thôi. Thế thì chuyện đảng cộng sản Việt Nam giữ vị trí lãnh đạo và giữ các vị trí trong hệ thống Nhà nước, cũng như của Chính phủ, của Quốc hội là chuyện đương nhiên…
“Và nếu chúng ta có những đảng khác được tồn tại hợp pháp, được thừa nhận ở Việt Nam và họ cũng tham gia vào những cuộc tranh cử những vị trí của Chính phủ, của Quốc hội, giống như ở các nước khác, thì lúc đó mới nói đến câu chuyện là chia sẻ quyền lực như thế nào thì nó hợp lý hơn trong bối cảnh Việt Nam hiện nay.
“Đúng ra thì nói là chia sẻ ở trong Đảng, những đảng viên mà được bầu vào Ban chấp hành Trung ương, Bộ Chính trị, thì họ sẽ chia sẻ với nhau về quyền lực lãnh đạo Nhà nước, Quốc hội và Chính phủ,” nhà xã hội học nói với Bàn tròn thứ Năm của BBC.
Cũng về vấn đề này, cựu Đại biểu Quốc hội Việt Nam, Giáo sưNguyễn Minh Thuyết nêu quan điểm:
“Tôi nghĩ là trong bất kỳ một xã hội nào thì cũng phải có sự cạnh tranh về chính trị thôi, nhưng mà tùy vào cơ chế của xã hội đó, cái thể chế của xã hội đó, mà có thể những cạnh tranh chính trị ấy nó được mạnh mẽ, hay là nó ở mức độ yếu hơn.
“Thế còn ở Việt Nam hiện nay, tôi cũng phải nói thật là tình hình nó không hoàn toàn như là trước đây, thực sự ra cũng đã có những thách thức đối với đảng cầm quyền, cũng đã có những ý kiến khác, cũng có cả những tổ chức khác, mặc dù những tổ chức này không được pháp luật thừa nhận, nhưng thực sự ra thì cũng có hoạt động.
“Nhưng tôi nghĩ những cách thức ấy cũng chưa phải là lớn, nhưng mà tới đây thì có thể tình hình nó không hoàn toàn như thế này, nhất là khi mà Việt Nam đã ký kết gia nhập TPP (Hiệp định Đối tác Xuyên Thái Bình Dương), ở trong đó người ta có quy định là có công đoàn độc lập, thế thì thực sự ra tình hình có thể khác.
“Vì vậy, tôi nghĩ là các nhà lãnh đạo mới được bầu cần phải suy nghĩ đến những triển vọng này và có một giải pháp làm sao mà tập hợp được tất cả trí tuệ của các tầng lớp khác nhau, tập hợp được các quan điểm khác nhau, để làm sao phối hợp vì mục tiêu lớn nhất là mục tiêu xây dựng một đất nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh, đúng như là mong muốn của toàn dân mà các Đại hội Đảng đã đề ra,” Giáo sư Thuyết nói với Bàn tròn.
BBC và các khách mời của Bàn tròn Thứ Năm tuần này thảo luận về kết quả chính yếu của Đại hội 12 Đảng Cộng sản Việt Nam vừa bế mạc hôm 28/01/2016 và bình luận những vấn đề đặt ra cho Việt Nam hậu Đại hội.
Mời quý vị theo dõi Chương trình Tọa đàm trực tuyến này với sự tham gia của các khách mời là phóng viên, nhà phân tích, quan sát thời sự chính trị, nhà hoạt động xã hội ở Việt Nam.

‘Bất ngờ’

Tại cuộc họp báo diễn ra ở Trung tâm Hội nghị Quốc gia Mỹ Đình, trả lời câu hỏi của Truyền hình Việt Nam về cảm nghĩ của mình khi được bầu làm Tổng bí thư, ông Nguyễn Phú Trọng nói: “Hơi bất ngờ với tôi, khó trả lời. Tôi cũng không ngờ được Đại hội tín nhiệm giới thiệu, được Ban Chấp hành Trung ương bầu làm Tổng bí thư gần như 100% tuyệt đối”.
“Bất ngờ vì tuổi cao, sức khoẻ có hạn, trình độ có hạn, tôi đã xin nghỉ rồi. Trách nhiệm Đảng giao thì tôi với tư cách đảng viên thì phải chấp hành.”
Ông cũng ngỏ lời “chân thành cảm ơn đồng bào đã có những nhắn gửi, giao trách nhiệm cho chúng tôi” và nói ông “lo lắng vì trách nhiệm sắp tới còn nặng nề lắm”.
Tôi cũng không ngờ được Đại hội tín nhiệm giới thiệu, được Ban Chấp hành Trung ương bầu làm Tổng bí thư gần như 100% tuyệt đối. Bất ngờ vì tuổi cao, sức khoẻ có hạn, trình độ có hạn, tôi đã xin nghỉ rồi. Trách nhiệm Đảng giao thì tôi với tư cách đảng viên thì phải chấp hành.TBT Nguyễn Phú Trọng
Tổng bí thư Trọng khẳng định “kết quả bầu cử vừa rồi bảo đảm 100% là hoàn toàn đúng với công tác nhân sự”.
Quá trình bầu chọn nhân sự, theo ông là rất đúng đắn và dân chủ.
Ông Trọng phát biểu với báo chí: “Dân chủ đến thế là cùng – nhiều đại biểu tâm sự như thế. Đại hội lần này là đại hội biểu hiện dân chủ, đoàn kết, kỷ cương, trí tuệ.”

Cân bằng

Một số nhà quan sát Trung Quốc tỏ ra lạc quan về mối quan hệ với Việt Nam sau khi Việt Nam hoàn tất cuộc chuyển giao lãnh đạo tại Đại hội XII.
Sáng 28/1, sau khi được bầu lại làm Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII, ông Nguyễn Phú Trọng đã tổ chức họp báo, đánh dấu kết thúc Đại hội XII.
Trả lời BBC, Tiến sĩ Dong Wang, Trường Nghiên cứu Quốc tế, Đại học Bắc Kinh, nhận xét kết quả Đại hội Đảng “sẽ không dẫn đến thay đổi trong chính sách của Việt Nam với Trung Quốc”.
“Kết quả bầu cử ở Đại hội Đảng chứng tỏ Việt Nam có sự đồng thuận rằng không nên hoàn toàn thay đổi chính sách đối ngoại hướng về thân Mỹ.”
“Việt Nam sẽ vẫn tiếp tục thận trọng điều tiết quan hệ với Trung Quốc và Mỹ. Hà Nội sẽ không đặt cửa vào Mỹ mà cân bằng giữa Trung Quốc và Mỹ.”
Từ Đại học Nhân dân Trung Quốc, Tiến sĩ Xiaohe Cheng, Phó giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược Quốc tế, nói các chuyên gia Trung Quốc rất quan tâm Đại hội XII.
“Vì họ tin rằng ai lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam sẽ quan trọng cho quan hệ Việt – Trung.”
“Mặc dù tôi không biết ai sẽ thắng cuộc đua, chiến thắng của ông Trọng không làm tôi ngạc nhiên.”
Tiến sĩ Xiaohe Cheng giải thích: “Ông Trọng là nhà lãnh đạo hàng đầu của Việt Nam và không nên bị gán nhãn hiệu chính khách thân Trung Quốc.”
“Quan hệ Việt – Trung có thể trở nên ổn định và quan hệ kinh tế tốt hơn so với năm trước.”

Xin mời quý vị bấm vào đây để theo dõi Bàn tròn của BBC Việt ngữ ngày hôm nay: http://www.youtube.com/watch?v=lGbGNxDWSLA(Tiếp tục cập nhật)

(Đọc tiếp…)

Đăng bởi: Ngô Minh | 29.01.2016

DI HUẤN CỦA CỤ RÙA HỒ GƯƠM

DI HUẤN CỦA CỤ RÙA HỒ GƯƠM

.
DI HUẤN

của Cụ Rùa Hồ Gươm, vừa qua đời chiều 19.1.2016. Bản di huấn này vừa được tìm thấy.

Trước lúc đi xa, ta có mấy lời
Dặn cháu con mà ghi lòng tạc dạ


Đất nước đã bao phen chồn ngựa đá
Để giờ đây non sông nghìn thuở vững âu vàng (*)

Thế giới chuyển mình,

vận hội mới đã sang
Từ WTO đến TPP hội nhập…

Phía Bắc biên cương thằng Tàu đang rình rập
Tham vọng bá quyền lan ra tận biển Đông.

Vậy nên,

Trước phải chỉnh đốn mình
Lấy tự lực, tự cường mà phát triển

Lại thêm liên kết, liên minh, làm ăn thân thiện
Hòa hiếu, khiêm nhường tránh những sự rèm pha.

Vừa rồi,

Họ Tập kia chính sự phiền hà
Lè lưỡi liếm chỗ này chỗ khác

8 chữ vàng xem như cỏ rác
Xua tàu thuyền chiếm cứ biển Đông.

Mặt ra vẻ từ hòa mà bụng giấu dao găm
Môi kinh phật mà thực tay đồ tể.

Ta đây,

Đi ra từ trong huyền thoại
Sống cuộc đời của nhân thế hôm nay

Nhìn lịch sử nghìn năm để xét việc một ngày
Ngẫm chuyện quốc gia như bàn cờ thế cuộc.

Giờ tuổi cao quy tây phương cực lạc
Mà vẫn nặng lòng chuyện đất nước hôm nay.

Ngặt vì:

Người tài ít hơn sao buổi sớm
Tham quan nhiều như cỏ dại triền đê

Đất nước bốn nghìn năm mà vẫn thấp lè tè
Chỉ giỏi vỗ ngực tự khoe là ngàn năm văn hiến.

Than ôi!

Đã 41 năm qua rồi cuộc chiến
Mà rồng chẳng hóa rồng, đến hổ giấy cũng chẳng xong.

Tâm tư một mớ bòng bong
Chỉ thương dân tình cứ còng lưng gánh nợ.

Nay:

Chỉ mong có kẻ hiền tài
Vén mây mù cho quang vầng nhật, nguyệt

Với lũ tham quan, nhớ hai từ “tận diệt”
Với dân lành phải hết dạ đỡ nâng

Với chuyện biển Đông phải biết khéo, biết khôn
Mượn anh em, bàn tay vỗ, tiếng mới không đơn lẻ

Trọng người tài, tin dùng người trẻ
Họ là hạt mầm gieo hái những thành công…

Nếu được vậy, ta thác cũng vui lòng
Dưới cửu tuyền còn ngậm cười hạnh phúc…

(HN, 17/01/2016)
____________
.
* Cụ mượn ý hai câu thơ của vua Trần Nhân Tông:

“Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã,
Sơn hà thiên cổ điện kim âu”

(Xã tắc hai phen chồn ngựa đá,
Non sông nghìn thuở vững âu vàng).

( Nguồn: Google)
12541048_1244496902233545_8657123698033639885_n
Đăng bởi: Ngô Minh | 07.02.2016

THƯ GIÃN NGÀY TẾT: KHỎA THÂN TẾT

12628469_1734497736781049_3041723707471494979_o

THƯ GIẢN NGÀY TẾT: KHỎA THÂN TẾT.

TẾT ĂN NGON ẤM CẬT, MỜI QUÝ VỊ THƯỞNG THỨC NHỮNG BỨC ẢNH KHỎA THÂN NGHỆ THUẬT RẤT QUYẾN RŨ.-DQD-Sen-01

(Đọc tiếp…)

Older Posts »

Danh mục